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念奴娇·昆仑

两汉 / 息夫牧

何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
古骇毛发栗,险惊视听乖。二老皆劲骨,风趋缘欹崖。
时物欣外奖,真元随内修。神恬津藏满,气委支节柔。
宜各从所务,未用相贤愚。"
殷十七老儒,是汝父师友。传读有疑误,辄告咨问取。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见,徒自辛苦终何为。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土,唯有官家重作主。"
别君汾水东,望君汾水西。积雪无平冈,空山无人蹊。
"西过流沙归路长,一生遗迹在东方。
"片片驱鸿急,纷纷逐吹斜。到江还作水,着树渐成花。
"南风吹烈火,焰焰烧楚泽。阳景当昼迟,阴天半夜赤。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离,成君家计良为谁。
垂梢覆内屏,迸笋侵前戺。妓席拂云鬓,宾阶荫珠履。
"朗朗鹍鸡弦,华堂夜多思。帘外雪已深,座中人半醉。


念奴娇·昆仑拼音解释:

he chu shen chun hao .chun shen zhi zi jia .zheng qi yi gan zhu .tou zhe si lin hua .
gu hai mao fa li .xian jing shi ting guai .er lao jie jin gu .feng qu yuan yi ya .
shi wu xin wai jiang .zhen yuan sui nei xiu .shen tian jin cang man .qi wei zhi jie rou .
yi ge cong suo wu .wei yong xiang xian yu ..
yin shi qi lao ru .shi ru fu shi you .chuan du you yi wu .zhe gao zi wen qu .
yi ming shi de hong yan shuai .ren jian shi shi qi bu jian .tu zi xin ku zhong he wei .
qu qiang kong wu duo xuan feng .luan ding ji ren huan ben tu .wei you guan jia zhong zuo zhu ..
bie jun fen shui dong .wang jun fen shui xi .ji xue wu ping gang .kong shan wu ren qi .
.xi guo liu sha gui lu chang .yi sheng yi ji zai dong fang .
.pian pian qu hong ji .fen fen zhu chui xie .dao jiang huan zuo shui .zhuo shu jian cheng hua .
.nan feng chui lie huo .yan yan shao chu ze .yang jing dang zhou chi .yin tian ban ye chi .
bu yan shen shu liao yang shu .zao zhi jin ri dang bie li .cheng jun jia ji liang wei shui .
chui shao fu nei ping .beng sun qin qian shi .ji xi fu yun bin .bin jie yin zhu lv .
.lang lang kun ji xian .hua tang ye duo si .lian wai xue yi shen .zuo zhong ren ban zui .

译文及注释

译文
  我年轻时(shi)经过家乡的店铺,看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达,与近年来书生所编写的传奇大不相同,署名为“天池生”,怀疑它是元代人的作品。后来到越地去,看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的,笔法刚劲有力,一种郁结在胸中的不平之气,透露于字画中,仿佛可见。心中十分惊讶,却不知道田水月是谁。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着(zhuo)槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子(zi)已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿(er)去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃(chi)菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承(cheng)。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国(guo)之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思(si)想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致(zhi)敬。
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。

注释
⑧萋萋(qi):原作“凄凄”,据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
(20)耆(qí其)艾:年六十叫耆,年五十叫艾。这里指年长的师傅。修:整理修饰。
37.斯须:一刻工夫,一会儿。
237.伯林:指晋太子申生。伯:长。林:君。雉经:缢死。
24 盈:满。
⑸萧萧:一作“潇潇”。孤馆:孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》:“楼观迥出,高映孤馆。”
30.以:用。
5.琅琊山,在滁州西南十里。
白璧如山:言白璧之多也。

赏析

  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  首联“天地英雄气,千秋尚凛然”,高唱入云,突兀挺拔。细品诗意,其妙有三:一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙,极言“英雄气”之充塞六合,至大无垠;“千秋”两字贯串古今,极写“英雄气”之万古长(gu chang)存,永垂不朽。遣词结言,又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语:“今天下英雄,惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字,便有庙堂气象,所以(suo yi)纪昀说:“起二句确是先主庙,妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了。
其十三
其八
  颔联两句是虚笔叙事,这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景,这是“望”的真实景物,但景中有情,是借景以寄慨。不过,在具体表现上却又不同,互有差异。
  原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安,“走避胡”,一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”,慌忙的逃命,以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马,这是一种夸张,说明奔逃时候的惶恐之状,而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快,以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走,所以就有一些“可怜王孙泣路隅”,因为失去了父母,被父母遗弃在长安城中,在路边哭泣。杜甫问这些王孙们,“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”,这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名,生怕被胡兵知道被抓去做俘虏,只是告诉诗人他现在是困苦交加,哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿,只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘,身上无有完肌肤,这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了,身上没有一块完整的皮肤了,到处都是伤。但就是这样,诗人还是要安慰这些孩子们,让他们善保千金躯,相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在,国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中,身作长安,仍然心系国家,仍然充满了必胜的信心,而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中,但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
  作者勖勉后生马君则,语重心长,寓理于事,其事一为己事,一为人事。叙己事,娓娓动听;述人事,头头是道。以己事与人事相比照,其理煜然。人事即为太学生事,马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生,是个“用心於学甚劳”的“善学者”,因而具有劝勉的基础,否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇,因为作者现身说法和严密对比,事繁而不芜。语简而意昭,不愧是宋濂的力作之一,也是明文中的佼佼者。
  尾联写春雪(chun xue)滋润万物的功力可以与春雨相等,给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜,润物细无声”的赞美,而此处,作者直抒胸臆,“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度,表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化,正是因为春雪的滋润,这两种植物才会“又一层”,更加有力地论证了作者的观点,在此处,也可见作者逻辑之严谨,思维之紧密。全诗以写景为主,虽无华丽之辞藻,却有真实之感情,形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色,全诗读来朗朗上口,读者细细品味之时,脑袋中就能浮现出那样一番雪景,雪景无限风光,着实令人神往。
  此诗是一首咏史诗,是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
  此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁,而是发迁客的归怨。
  第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆,仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪,是古典诗歌中常见手法,如汉代古诗:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草,采之欲遗谁?所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说:“看见红豆,想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊,语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人,而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀,婉曲动人,语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》,此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦,因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗,当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧,与“多”字关系甚大,故“多”字比“休”字更好。末句点题,“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应,既是切“《相思》王维 古诗子”之名,又关合《相思》王维 古诗之情,有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说:只有这红豆才最惹人喜爱,最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的,不言自明。一个“最”的高级副词,意味极深长,更增加了双关语中的含蕴。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

息夫牧( 两汉 )

收录诗词 (7199)
简 介

息夫牧 息夫牧,萧颖士门人。出自《冬夜宴萧十丈因饯殷郭二子西上》

凤箫吟·锁离愁 / 乌傲丝

暑雨熇烝隔,凉风宴位留。地高形出没,山静气清优。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日,
路指台城迥,罗薰袴褶香。行云沾翠辇,今日似襄王。
杜家曾向此中住,为到浣花溪水头。"
"缑山领印知公奏,才称同时尽不如。奉使贺成登册礼,
悠然返空寂,晏海通舟航。"
"偶寻黄溪日欲没,早梅未尽山樱发。
因高回望沾恩处,认得梁州落日边。"


画竹歌 / 寻夜柔

君今劝我醉,劝醉意如何。"
仙山不属分符客,一任凌空锡杖飞。"
"杯度度一身,法度度万民。为报江南三二日,
"星使出关东,兵符赐上公。山河归旧国,管籥换离宫。
宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
泪落入俎。侍祠之臣,助我恻楚。乃以上辛,于郊用牡。
且保心能静,那求政必工。课终如免戾,归养洛城东。"


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 宣凝绿

何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
"嫩叶怜芳抱新蕊,泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云,
倾尊与斟酌,四壁堆罂缸。玄帷隔雪风,照炉钉明釭.
美人醉灯下,左右流横波。王孙醉床上,颠倒眠绮罗。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色,腹中不辨工人名。
举头看白日,泣涕下沾襟。朅来游公卿,莫肯低华簪。
"时同事弗同,穷节厉阴风。我役流沙外,君朝紫禁中。
石门长老身如梦,旃檀成林手所种。坐来念念非昔人,万遍莲花为谁用?如今七十自忘机,贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望,花开日出雉皆飞。


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 南门迎臣

天跳地踔颠干坤,赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣,
淮水色不污,汴流徒浑黄。且将琉璃意,净缀芙蓉章。
晴沙鸣乳燕,芳树醉游人。向晚青山下,谁家祭水神。"
五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。
"桃李有奇质,樗栎无妙姿。皆承庆云沃,一种春风吹。
商贾女郎辈,不曾道生死。纵遇强礼拜,雅语不露齿。
"美人废琴瑟,不是无巧弹。闻君郢中唱,始觉知音难。
"婵娟有丽玉如也,美笑当予系予马。


日暮 / 康允

珠媚多藏贾,花撩欲定僧。封来真宝物,寄与愧交朋。
无家度日多为客,欲共山僧何处期。"
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
"杜鹃声不哀,断猿啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。
风来竞看铜乌转,遥指朱干在半天。
使我鬓发未老而先化。
"长檠八尺空自长,短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭,
伤心激念君深浅,共有离乡万里情。"


好事近·梦中作 / 鲜映云

乍似上青冥,初疑蹑菡萏。自无飞仙骨,欲度何由敢。
"拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬。秋鼙无退声,夜剑不隐光。
鸑鷟应蟋蟀,丝毫意皆申。况于三千章,哀叩不为神。"
"驱马觉渐远,回头长路尘。高城已不见,况复城中人。
"越欧百炼时,楚卞三泣地。二宝无人识,千龄皆弃置。
事去类绝弦,时来如转规。伊吕偶然得,孔墨徒尔为。
逶迤云彩曙,嘹唳鸟声频。为报东堂客,明朝桂树新。"
此时游子心,百尺风中旌。"


点绛唇·梅 / 胡继虎

"帝忧南国切,改命付忠良。壤画星摇动,旗分兽簸扬。
年方伯玉早,恨比四愁多。会待休车骑,相随出罻罗。
足弱不能步,自宜收朝迹。羸形可舆致,佳观安事掷。
柧椾吃无力,飞走更相仁。勐弓一折弦,馀喘争来宾。
"大妇然竹根,中妇舂玉屑。冬暖拾松枝,日烟坐蒙灭。
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
谓言即施设,乃反迁炎州。同官尽才俊,偏善柳与刘。
黄尘满面长须战,白发生头未得归。"


石将军战场歌 / 万阳嘉

美言不可听,深于千丈坑。不如掩关坐,幽鸟时一声。"
自从入宾馆,占吝久能专。吾徒颇携被,接宿穷欢妍。
坐理东方宫。月蚀不救援,安用东方龙。南方火鸟赤泼血,
下有幸灾儿,拾遗多新争。但求彼失所,但夸此经营。
玉漏三星曙,铜街五马逢。犀株防胆怯,银液镇心忪。
亲逢道边死,伫立久咿嚘。归舍不能食,有如鱼中钩。
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
"淮水出桐柏,山东驰遥遥千里不能休;淝水出其侧,


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 夹谷永伟

今日花前饮,甘心醉数杯。但愁花有语,不为老人开。
桂水步秋浪,火山凌雾朝。分圻辨风物,入境闻讴谣。
公云不有尔,安得此嘉猷。施馀尽酤酒,客来相献酬。
遗风邈不嗣,岂忆尝同裯.失志早衰换,前期拟蜉蝣。
"不似人手致,岂关地势偏。孤光袅馀翠,独影舞多妍。
"洞里春晴花正开,看花出洞几时回。
春来诗思偏何处,飞过函关入鼎门。"
更想工人下手难。将展书堂偏觉好,每来朝客尽求看。


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 范姜丁酉

河水悠悠山之间,无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文,
杯净传鹦鹉,裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇,校猎绿沈枪。
楚思物皆清,越山胜非薄。时看镜中月,独向衣上落。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。
闲来松菊地,未省有埃尘。直去多将药,朝回不访人。
医师加百毒,熏灌无停机。灸师施艾炷,酷若猎火围。
"小儿弄笔不能嗔,涴壁书窗且当勤。
怀我浩无极,江水秋正深。清见万丈底,照我平生心。