蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙拼音解释:
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
xin dao tian ti si zhang ping .jiu zu xian ling de chao tuo .shui xian fan hua gui yu rong .
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
译文及注释
译文
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
这一年暮春，长安城(cheng)中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门(men)大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价(jia)钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红(hong)欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被(bei)精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
既然决心闯荡天下建功立业(ye)，离别家常便饭何须叹息怨尤。
烟波渺渺，垂柳依依，芳(fang)草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
我自信能够学苏武北海放羊。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
注释
④儿女：有二义，一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
①轩：高。
（7）杞子：秦国大夫。
94.襞bì积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰（qiān）绉：褶皱。
⑶关西：指函谷关以西地区。汉代有“关西出将，关东出相”的说法。
赏析
全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的(mu de)人会更加忧伤。第二章写诗人看到(kan dao)那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。
志趣美 该文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，人们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作(dao zuo)者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意；从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。 细细品味，作者的这种志趣，既不同于“知其不可而为之”的积极入世，又不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就(guang jiu)会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的(gui de)地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没(xie mei)有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。
结构分析 诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对照，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。
志趣美 该文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，人们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作(dao zuo)者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意；从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。 细细品味，作者的这种志趣，既不同于“知其不可而为之”的积极入世，又不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就(guang jiu)会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的(gui de)地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
“山头日日风复雨”，是说《望夫石》王建 古诗风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没(xie mei)有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。
结构分析 诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对照，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
钱熙( 魏晋 )
收录诗词 (6174) 首
简 介
钱熙 （953—1000）泉州南安人，字太雅。博贯群籍，善属文。陈洪进辟为巡官，专掌笺奏。宰相李昉深加赏重，为延誉于朝。太宗雍熙二年进士。补度州观察推官。迁殿中丞、直史馆。淳化中任参知政事，坐事削职。真宗即位，迁右司谏，通判杭州，被劾徙越州。愤恚成疾卒。有集。
祝英台近·剪鲛绡
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
有心与负心，不知落何地。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
诏问山中何所有赋诗以答
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
卜算子·见也如何暮
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
之广陵宿常二南郭幽居
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
阮郎归·旧香残粉似当初
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
题李次云窗竹
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
卜算子·风雨送人来
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
绝句四首·其四
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
渡黄河
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。