杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
yao yao yin zhu .kan kan lu gu .wo shi ru yi .de shen zhi hu .
.gui xiu xiang lu bi .xing yin bu yi chi .zhu hou shi bu de .qiao ke ou xiang sui .
ku li yin yun bu shang tian .luo lie zhong xing yi mu mo .zhou hui wan shi zai yan qian .
li xue sang tian fei .si gui bin fa qiu .gong ming ru bu li .qi yi xia ting ou ..
cang hai shen zhong fan .qing men meng yi xing .qin ren zong xiang shi .duo shao bie li qing ..
du niao jing lai ke .gu yun chu qu qiang .qiu sheng he yuan yu .mu se dai wei yang .
.chang jing ma wei yi .jian shuo po qian ke .yi cong tu gui fei .sheng nv chou qing guo .
han ji bu dai dong fang shu .huan qi zheng ren ta yue xing ..
qian ren qu hou hou ren zhi .jin gu yi shi deng tiao tong ..
.sheng shi ke ming chou zhi ye .xian zhou xiu se zhu shen ji .mei zhen ru shi ti xiong bi .
.han jiang jiu pai zhuan cheng lou .dong xia zhong ling di yi zhou .ren zi zhong tai fang gui sheng .
wu yu wen shui bin .gong dian yi sheng cao ..
qiong you bu zhi juan .fu xi zhi yuan she .qiang pei yin liang zi .fen xiang li yao ye .
wu shan chang ba xing yun guo .you zi wei chen wu hua liang .
译文
男儿(er)既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
注释
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
俱：全，都。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
218、前：在前面。
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
（33）点窜、涂改：运用的意思。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
目断望君门，君门苦寥廓。"
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。