"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
.ke she jian chun cao .hu wen si jiu shan .kan jun ba ling qu .pi ma cheng gao huan .
dang shi gao shen yi .ju shi wu neng fen .zhong qi yi jian zhi .shan shui qian qiu wen .
.zhu jing guang ling shi .ling hua xia zhong fa .su xi chang xu ren .jing cheng ren yi mei .
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
yuan chi zhi jiu geng chang ge .ge shi yi zhou di san bian .chang zhuo you cheng zheng shu ci .
.han jiang cheng en jiu .tu xun ken gu si .xiong nu you wei mie .an yong yi jia wei .
ji guai zhu niao jie .kong yang ling yun zi .gu fu rou shi en .he yi cheng shang chi .
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
.chang gan yi xi bai long yin .shui he zou yu fa su qin .ye ke bi yun hun yi duan .
shi jie yi jing luo .meng dong tian wei han .guang ling duo che ma .ri xi zi you pan .
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
mang ling lin quan si bei shan .guang yin an du bei yu li .zhi ye wei fang tan xiao jian .
ba jiu wen chun yin di yi .wei shui lai hou wei shui gui ..
hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
cang wu yun qi zhi jin chou .wei yu di zi qian xing lei .tian zuo xiao xiang wan li liu ..
.xie yu fei si zhi wan feng .shu lian ban juan ye ting kong .
译文
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
魂魄归来吧！
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
驽（nú)马十驾
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区(qu)的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌(qiang)笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
注释
兵：武器。
⑸侯门：指权豪势要之家。
田田：莲叶盛密的样子。
15.信宿：再宿。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
方凤 （1240—1321）宋元间婺州浦江人，一名景山，字韶卿(韶父)，号岩南。宋末恩授容州文学，入元不仕。善为古今诗，不缘雕琢，体裁纯密，自成一家。有《存雅堂稿》等。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
应傍琴台闻政声。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。