周颂·有客
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
龟言市，蓍言水。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
周颂·有客拼音解释:
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
gui yan shi .shi yan shui .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
译文及注释
译文
江边新装了(liao)一副木栏，可供我悠然地垂(chui)钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
回想起昔曰的欢会依旧激情(qing)似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜(ye)栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
高大的房屋(wu)梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮(yin)。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
靠在枕上读书是多么闲适，门前(qian)的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆(chou)怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青(qing)山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
注释
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
[16]跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
⑸“钓回”句——钓得鱼回，已是月色满江，舟歇于河弯曲处。
42、拜：任命，授给官职。
9.徒见欺：白白地被欺骗。
赏析
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这(ta zhe)种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
诗的前六句看似写景，实则述己，写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代(tang dai)它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石(jin shi)，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早(fa zao)白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
其一
第三四两句：“落纸云烟君似旧，盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游，说他虽然入蜀多年，而诗风慷慨，挥毫染翰，满纸云烟，气魄雄劲，不殊昔日。后句则感叹自己，此刻已满头霜雪，在国事艰虞之秋，未能多为国家宣劳，匡扶时局，现在已经成为老翁了（作者长于陆游七岁，本年六十有一）。这两句分别写两人当前的情况，表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这(ta zhe)种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
诗的前六句看似写景，实则述己，写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代(tang dai)它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石(jin shi)，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早(fa zao)白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
其一
第三四两句：“落纸云烟君似旧，盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游，说他虽然入蜀多年，而诗风慷慨，挥毫染翰，满纸云烟，气魄雄劲，不殊昔日。后句则感叹自己，此刻已满头霜雪，在国事艰虞之秋，未能多为国家宣劳，匡扶时局，现在已经成为老翁了（作者长于陆游七岁，本年六十有一）。这两句分别写两人当前的情况，表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
创作背景
这首诗即为其中的一篇佳作。
陈昌齐( 五代 )
收录诗词 (1294) 首
简 介
陈昌齐 陈昌齐（1743－1820）广东雷州人。字宾臣，号观楼，又署“瞰荔居士”。公元1743年生于广东省雷州府海康县（今属湛江市雷州市调风镇南田村）。为清代干嘉年间考古、语言、文学的大师，又是精通天文、历算、医学、地理的近代着名科学家。
和子由渑池怀旧
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
永王东巡歌·其六
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
赠内人
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
朝天子·小娃琵琶
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
宿巫山下
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
吊万人冢
并付江神收管，波中便是泉台。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
饯别王十一南游
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
酬丁柴桑
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
南乡子·诸将说封侯
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
薤露行
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。