不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
bu wei lun nian bian huan xiong .gua gu zhi chuan you ku dou .meng chang fan chu zan xian xing .
he xu guang ju chu .bu yong duo ji xu .zhang shi ke rong shen .dou chu ke chong fu .
geng dai cheng dong tao li fa .gong jun chen zui liang san chang ..
he kuang jin chao xing yuan li .xian ren feng jin bu feng jun ..
guai fu pin qi xi .tiao wa po hun xiao .zong wu li jiao rao .you pa hu pao xiao .
li tian yu he tu han fei .chao tou mu qie zi hun bao .hou gu qian zhan gao shu zhi .
.shi wu nian qian si meng you .zeng jiang shi ju jie feng liu .ou zhu xiao ge chao a ruan .
huan xiang he yong lei zhan jin .yi ban yun xiao yi ban chen .
zi zhou er qian li .jian men wu liu yue .qi shi yuan xing shi .huo yun shao zhan re .
.zhu ren tou bai guan reng leng .qu hou lian jun shi di ren .
lun xiao biao hu lv .tan lian gong nie ru .li han you duan dou .yu zui geng nian you .
xin jue xian mi gui .shen yuan jian geng huan .di jiang feng hou dai .ren zuo xie gong kan .
bu ru xue chan ding .zhong you shen shen wei .kuang kuo liao ru kong .cheng ning sheng yu shui .
hai kuo cheng nan du .tian gao bu yi chong .xing yun wu chu suo .xiao shi zai lou zhong ..
zi kui a lian guan zhi man .zhi jiao xiong zuo shi jun xiong ..
jing cheng mei yu xian ren bie .you zi shang xin yu bai tou .
wo sheng li yi xiang .shao xiao gu qie pin .tu xue bian shi fei .zhi zi qu xin qin .
译文
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人(ren)民已成了异族统治的臣民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
注释
（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。
(8)共命：供给宾客所求。
②阳关，指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
⑥胜：优美，美好
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
徐鹿卿 徐鹿卿（1170—1249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗干道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学着名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿着有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
愿作深山木，枝枝连理生。"
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。