白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
bai ren sha wo qiong sheng wei .huo wen fan jiang fu en ze .hao ling tie ma ru feng chi .
jin ri hao wei lian ju hui .bu cheng gang wei qian tan lang ..
er qian yu zi zhong tian bie .dong wang chen han lei sa jin ..
.li bai wang .li he si .chen tao zhao mu xun xiang ci .xu zhi dai bu fa sao ren .
bu zhi he shi you sheng ya .pi he qin cai xue dao jia .shen ye shu ou wei bai ye .
lan yan hua xiao e shuai can .pan jin shu zi shen shu guan .qiang ren xiao de zhong wu duan .
ying shi ye yi zhen zai guai .xiu shi you wei bian lin luan .
bu nai chai lang xing ci shi .jiu miao you ling si li ling .san chuan bei yi hen zhang yi .
.ge ge he zhi ye peng xian .cai ning you dai dong ting yan .bu wei han yan jin wan zhong .
bian xun yan dong qiu xian zhe .ji kong wu ren si er cao ..
jin ri bei liang qu shui tou .ou niao si neng qi wu li .xing hua yi yu ban ren chou .
geng hen xin shi wu zhi xie .shu jian dui ji shi shui jia .
译文
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
趁着明媚春光，和园中的花朵都(du)打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
注释
8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。
既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
六代：指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
度：穿过。帘幕：古时富贵人家多张挂于院宇。
11.湖东：以孤山为参照物。
旧曲：旧日坊曲。坊曲，常代指歌妓集聚之地。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
王履 （1080—1127）宋开封人，字坦翁。以父荫补三班奉职。哲宗元符间，因上书言朝政阙失，编管新州，徽宗崇宁中入元祐党籍。后复官。钦宗靖康元年，以和议副使出使金，不为所屈，归除相州观察使。又扈从钦宗至金营，遂同被执。后因痛骂金人被杀。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
渡头残照一行新，独自依依向北人。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
野风旋芝盖，饥乌衔椒糈。寂寂落枫花，时时斗鼯鼠。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
反语为村里老也）
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
逢人举止皆言命，至竟谋闲可胜忙。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。