遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
日色柘袍相似，不着红鸾扇遮。
yi zan duo er jie luo ru .ru he shou zhi dao .fan shi gu ming yu ..
bie yan pu liu an .zheng zhao yi lu zhou .du tan xiang jiang shui .chao zong xiang bei liu ..
ru he ci ri jie chi mu .bei lai huan zuo bai tou yin ..
zuo dui yin gang xiao .ting liu yu zhu hen .jun men chang bu jian .wu chu xie qian en .
qi lin zhi tai .ji ci zhong chu gu shan qu .qi ming jie jie .qi ming jie jie .
yan jian bing shuang yu .jie wei bian sai ren .si cong han nan lie .yi jian han jia chen .
.tu shan yi qi .gui rui chong yin .ci yan zhao qi .ji dian fang shen .
.chu ji meng tao li .xin zhuang ying biao mei .yi zhu chao yun qu .fan sui mu yu lai .
xia jiang fan shi su .wu liang yao xiang zhu .yu wen qu shi ren .zhi tou he chu su .
zhui jian fu jiang jie .guang hui zhu li lv .zi yun ying ji mo .gong shu wei chui xu .
ri se zhe pao xiang si .bu zhuo hong luan shan zhe .
译文
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
虽然你诗才一流堪称国手也只是(shi)如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
白袖被油污，衣服染成黑。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
注释
（2）说（shuì）：劝说，游说。
③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。
（15）訾（zǐ）：诋毁。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
7.催刀尺：指赶裁冬衣。“处处催”，见得家家如此。
4.娉婷：姿态美好，此指美女。
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
施宜生 （?—1160）邵武人，原名达，字明望。徽宗政和四年擢第，授颍州教授。钦宗靖康元年走江南。以罪北逃事伪齐。齐废归金，累迁翰林侍讲学士。金完颜亮正隆四年使宋贺正旦，以隐语“今日北风甚劲”及“笔来”暗示金将南侵。使还，其副使告发，被烹死。
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
"飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。三千宫女列金屋，
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
驰道春风起，陪游出建章。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
盛衰倾夺欲何如，娇爱翻悲逐佞谀。重远岂能惭沼鹄，
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
已降汾水作，仍深迎渭情。"
信知本际空，徒挂生灭想。"
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
一旦承嘉惠，轻命重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
"奕奕彤闱下，煌煌紫禁隈。阿房万户列，阊阖九重开。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
掩抑大风歌，裴回少年场。诚哉古人言，鸟尽良弓藏。"
"故友汉中尉，请为西蜀吟。人家多种橘，风土爱弹琴。
"金缕通秦国，为裘指魏君。落花遥写雾，飞鹤近图云。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。"
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"窗前好树名玫瑰，去年花落今年开。无情春色尚识返，
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
树比公孙大，城如道济长。夏云登陇首，秋露泫辽阳。
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。"
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及，
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"