四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
si chao zhi xun hua .yi shen guan gao kui .qu nian cai qi shi .jue fu xuan che qi .
guo dai qiu lin qi .jia cang hu bao tao .jin jiang qian zai bao .mai ru wu yuan hao .
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
jin ri huan xiang du qiao cui .ji ren lian jian bai zi xu .
wu hu .feng hou li mu de qin jian .wo ke nai he xi you jin yi bei chu jian xian .
jian jian heng e mian .xu shou chu lian ji .bian yi diao bi sui .pan gan jing chuang xi .
qing si you chun meng .ci meng he shan shu .yan se ji kong hua .fu sheng nai jiao gu .
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
ye peng di chui hu .zhi qing zhong ya qiang .shi yin feng nong se .jian yu ri zheng guang .
.bing jian chou xu zhuan fen fen .bai li he you shuo xiang jun .lao qu xin qing sui ri jian .
zui yi hou ting bei jiu san .hong ping feng yan lv chuang mian ..
.wu du long men dian e hui .que yuan duo yi fu duo cai .pin ni ke lu nian nan chu .
译文
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
一会(hui)儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
时不我(wo)待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
黄云城边的乌鸦将要(yao)归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
注释
③归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
（30）禁省：官内。
⑤孤衾：喻独宿。
⑵微：非。微君：要不是君主。
④别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
郭居敬 元漳州龙溪人，字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁，哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹，序而诗之，以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝，力辞不就，隐居乡里，以处士终。有《百香诗》。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
失却东园主，春风可得知。"
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。