朝天子·小娃琵琶
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
必斩长鲸须少壮。"
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
朝天子·小娃琵琶拼音解释:
shi zhi xi sheng ru .yu fen xi yu chen .gu huan ji fu ni .xin ling qi se zhen .
ting qian wei bao xian tao shu .jin sui hua shi hao hao kai ..
huang jin bai wan zhong xu de .zhi you ruo sha geng yi hu ..
bu liao zhong qiu zui ming ye .dong ting hu shang jian dang tian ..
bai di xin bian jing zha mo .hai shang ji shi shuang xue ji .ren jian ci ye guan xian duo .
zong shi jiang jun neng fu jian .he ren dao shang ku tian heng ..
jin chao shi dao shi yi wen .yin gou jian wan shu wu bao .yu shu mai shen ku bu wen .
.jun zai jing hu xi pan zhu .si ming shan xia mo jing chun .
yi bie zhu men san si chun .zai lai ying xiao shang feng chen .
bi zhan chang jing xu shao zhuang ..
ran xu tou nen wu ren jue .wei you ping kang xiao fu zhi ..
.du he lin wan zhang .cang tai jue xing ji .yang kui yuan gua shu .fu dui he chao shi .
译文及注释
译文
和你整天悠闲地来到水边，无(wu)穷无尽的(de)(de)乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了(liao)满腹的愁绪。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
这一生就喜欢踏上名山游。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
六朝(chao)古迹只剩下几个土包包，曾(zeng)经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉(chen)沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
注释
（6）冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春县）出高竹。《广群芳谱·竹谱》：“蕲州竹：出黄州府蔪州，以色匀者为，节疏者为笛，带须者为杖。”修，长。
一搦：一把。搦，捉，握持。
犹（yóu)：仍旧，还。
赏析
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢(ne)？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
诗的最后，又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上，对着秋水苹花出神，久久不忍归去，心中充满着无限愁思。情景交融，首尾相应，离思深情，悠然不尽。
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》，只有六句：
“我心若涵烟，葐蒀满中怀”，葐蒀，烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气，那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是，手法极其精妙，可使人产生无穷联想。全诗语气平稳，没有什么波澜，但读后仍然强烈地感受到(shou dao)作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此，没有激烈慷慨的喷发，却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺(fu ru)饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见，富有新意。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱(ge chang)于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什(wei shi)么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢(ne)？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
诗的最后，又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上，对着秋水苹花出神，久久不忍归去，心中充满着无限愁思。情景交融，首尾相应，离思深情，悠然不尽。
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》，只有六句：
“我心若涵烟，葐蒀满中怀”，葐蒀，烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气，那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是，手法极其精妙，可使人产生无穷联想。全诗语气平稳，没有什么波澜，但读后仍然强烈地感受到(shou dao)作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此，没有激烈慷慨的喷发，却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺(fu ru)饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见，富有新意。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱(ge chang)于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什(wei shi)么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
创作背景
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
大堤曲
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
口号赠征君鸿
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
被衣为啮缺歌
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
种树郭橐驼传
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
蝶恋花·庭院深深人悄悄
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
题诗后
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
诉衷情·寒食
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
夜宴南陵留别
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
酒泉子·买得杏花
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
送王昌龄之岭南
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
遗迹作。见《纪事》）"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。