"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .jin yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
.wu yue shan duo xiu .xin an jiang shen qing ..jian .he yue ying ling ji ..
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .
yuan feng sheng qing huan bu ji .chang you yun han ji zhao hui ..
zhong yue song jun cong ci qu .gua shi xu ji shao ping tian ..
gu ren qu chi zhe .su ci fan ji dai .zuo yi you dong nan .qi bu zhi jin tui .
bai wu jian kan qiu cao mei .qing yun mo dao gu ren duo ..
.gua guan zhi zhi zu .qi du han shu xian .ru dao qiu zhen lv .ci en fang lie xian .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
jin chao shi de fen ming jian .ye gong rong kui bu xiao duo ..
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .yin shu yu zi su .wu lei ke shan ran ..
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
zuo gu jiang jun qi .tou lao zhuang shi shang .jie tu zun liu yue .li zeng dong san guang .
译文
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
妇女温柔又娇媚，
她用能弹出美妙声音的(de)手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
魂魄归来吧！
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
注释
了：了结，完结。
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
（16）岂：大概，是否。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
黄秀 清湖广巴陵人，字实庵，又字君实。康熙六十年进士，授检讨，充《治河方略》、《政治典训》两馆纂修。官至山东道御史，以老乞归。操履朴实，崇尚朴学，着有《实庵文集》。卒年九十。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
神超物无违，岂系名与宦。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
禅房空掩白云中。桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
张幕连江树，开筵接海潮。凌云词客语，回雪舞人娇。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。