何时对形影，愤懑当共陈。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
he shi dui xing ying .fen men dang gong chen ..
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
.qiao shan tong gui hui .xuan hou zang yi guan .dong hai feng bo bian .xi ling song bai zan .
kong shan ruo xiao xiang yun di .yao zhi yi zheng jing men bei .jiu xu xin shi kang le qi .
bu du fang fei hao .huan yin yu lu rong .xing ren wang pan zhe .yuan cui mu chou sheng ..
ji li kong tang yi ye shen .xiang lai bu mei he suo shi .yi nian cai sheng bai lv xi .
.zhen yu shao bu re .bao jian ao bu zhe .yu bie cui xia xin .cui xia xin ru tie .
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
zi jiang jia ju zhuo zhou lv .bo fan ji pu qiang gan chu .shuang luo qiu jiao shu ying shu .
译文
西湖风光好，你看(kan)那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首(shou)航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没(mei)有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
为什么(me)从(cong)前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
为何时俗是那么的工巧啊?
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
注释
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
若：代词，你，你们。
251. 是以：因此。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
谁令呜咽水，重入故营流。"
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
"（上古，愍农也。）
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。