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竹里馆

明代 / 释道渊

"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
疑是大谢小谢李白来。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"


竹里馆拼音解释:

.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .
rong lu an ke you .bao he cong zi ran .fang qing ren suo shang .chang yi gui shan quan ..
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
xue ling ding wei zuo .gan kun si gu di .he heng yu tian bei .ri luo yue zhi xi .
yi shi da xie xiao xie li bai lai ..
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..

译文及注释

译文
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天(tian)我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
像(xiang)冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
至今记(ji)得,在饭颗山上遇到老朋友杜(du)甫,头上戴着竹笠日头刚好是中午。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他(ta)们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美(mei)。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
风凄凄呀雨凄凄,窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你,怎不心旷又神怡。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。
又到了梨花将谢之时,今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上,冷冷清清。梦中,她得到了君王的宠幸。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。

注释
[85]翳(yì):遮蔽。延伫:久立。
61、自去史职,五载复还:自;自从,表时间。
抚:抚摸,安慰。
(26)已矣:表绝望之辞。
⑨同姓:一母所生的兄弟。姓,生。
氏:姓…的人。
(15)艺:度,准则。
(77)宛、洛:河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
(15)授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”

赏析

  善读诗者,当悟诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
  第三章再深一层:说鹈鹕不仅不沾湿翅膀,甚至连喙也可以不沾湿就可以吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出(chu)水面,有的鱼会跳到坝上。这样站在坝上的鹈鹕就可连喙都不湿,轻易地攫取到鱼儿。而后两句写到“彼子”也深一层,不仅不劳而获,无功受禄,在男女婚姻上也毫不负责,违背社会公认的伦理准则,任意抛弃他的妻妾。
  以时间为序,写扁(xie bian)鹊与蔡桓公的四次见面,又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格,突出扁鹊慧眼识病,尽职尽责,敢于直言,机智避祸,和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾,扁鹊不得不逃亡,暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思。
  这支小令怀古伤今,把深沉的兴亡之感,融入到景物描写中。国家兴亡,朝代更迭,历史变迁,物是人非,而山水如故。在千古不变的山山水水中,融入了深厚的历史感,引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”,用拟人手法,看似轻松诙谐,含义却颇为丰富,别具深意。自然界的生物是那样悠然自得,而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿,最终,一切的一切都将归于历史的陈迹。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  其一
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。
  《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道:
  此诗八句(ba ju)皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故(dian gu)。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  “长行”两句,将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行,不见伊人倩影,但见遍地芳草,远接重重云水,这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象,“但望极”两句,是写她独上危楼、极目天际,但见一片碧色,却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归(bu gui),春草生兮萋萋”句意,道出了思妇空自怅望的别恨。
  宜兴,古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州,杭州,常州一带,常常往来于宜兴等地,此篇想是晚年的作品。
  全篇诗情起伏如钱塘江(tang jiang)潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(《昭昧詹言》),这就是一个很好的例证。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  从此诗的内容看,似是一首女子自伤遭遇不偶,而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气,有幽怨之音,无激亢之语。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。

创作背景

  王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝,宋太宗淳化二年(991年),从开封被贬官到商州,任团练副使。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年(992年)春有感而作。

  

释道渊( 明代 )

收录诗词 (5191)
简 介

释道渊 释道渊,明州(今浙江宁波)人。住明州香山寺。为南岳下十四世,泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

古怨别 / 第五婷婷

寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。


一叶落·泪眼注 / 东门平卉

"白云关我不关他,此物留君情最多。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
只在名位中,空门兼可游。"
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。


虞美人·曲阑深处重相见 / 夏静晴

"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
他必来相讨。
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。


枯鱼过河泣 / 太叔又儿

威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。


雉子班 / 弘妙菱

谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。


寻陆鸿渐不遇 / 有灵竹

人头携处非人在,何事高吟过五湖。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"


新婚别 / 纳喇子钊

瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 云寒凡

烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。


诉衷情·当年万里觅封侯 / 钦竟

谁借楚山住,年年事耦耕。"
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 范姜殿章

"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。