译文
快(kuai)刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
高高的桥与幽(you)幽的小路相连,它曲曲折(zhe)折穿过稀疏的竹林。
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效(xiao)法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背(bei)离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
注释
12.依依:轻柔而缓慢的飘升。墟里:村落。
[31]素蟫(yín):指书里蠹虫。
87.轩:有篷的轻车。辌(liang2凉):可以卧息的安车。低:通“抵”,到达。
行如缀:排成行的大雁,一只接一只,如同缀在一起。
106.劳:功劳。
7、卿:客气,亲热的称呼
⑶兽炉:兽形的金属香炉。
师旷——盲人乐师。
⑷衰:枯萎,凋谢。红:指牡丹花。把火:手持火把。