"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
.fen wu jia li di xi shi .gan you wen zhang ti zuo si .sui fen sheng ge liao zi le .
gong si po duo shi .shuai bei shu shao huan .ying song bin ke lan .bian chi li shu nan .
du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..
zi cong shi shi lai .liu ming san deng ke .gu can xu lie zi .suo de yi yi duo .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
ni ning fei you ri .yin chen hao shui tian .neng lai tong su fou .ting yu dui chuang mian ..
dong xue piao yao jin pao nuan .chun feng dang yang ni shang fan .huan yu wei zu yan kou zhi .
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
cong shuang cheng xue jun kan qu .ji ren de lao mo zi xian .fan li wu wei jin cheng tu .
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
.guai shi qian nian ying zi jie .ling quan yi dai shi shui kai .cu wei wan zhuan qing she xiang .
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
译文
他的(de)妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有(you)一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
江山确实美如画图，可惜毕竟不(bu)是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹(chui)奏凄凉彻骨的《梅花落》。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
世上难道缺乏骏马啊?
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（6）玄宗：指唐玄宗。
8.达：到。
10．“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。
⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。恶：忌妒，厌恶。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
柏景伟 柏景伟，晚号沣西老农。陕西长安人。清咸丰五年(1855)中举人。大挑授定边县训导。适逢关中发生回民起义，他未去定边任职，带父母避乱隐居终南山。钦差大臣左宗棠同治六年(1867）领兵入关中，得知柏知识博深，胸怀谋略，即请其入营参谋军事。左保举他为知县，分陕西省补用，并加州同衔。有《澧西草堂集》。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
不独忘世兼忘身。"
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
况兹杯中物，行坐长相对。"
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"