山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
取乐须臾间，宁问声与音。"
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
shan chuan biao ming li .hu hai tun da huang .he da zhen shui lu .pian tian hui si fang .
yan shui cheng hu kuo .yun shan shi yue chu .jiu du huai zuo fu .gu xue mi cang shu .
jian ci bu ji ren .en qing yun yu jue .ti liu yu zhu jin .zuo hen jin gui qie .
guo yi tui xian da .jia wu nei ju yi .feng chi zhen shui jing .lan sheng de hua zi .
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
.ban shan xi yu dai xie hui .xiang shui can hua ying ke yi .lv shi jie yu dang sui wan .
you xian yuan yang ou .sui hua zhu shuang xian .jian qie he neng jiu .han zhao luo fu rong .
ru deng chi cheng li .jie bu cang zhou pan .ji shi neng yu ren .cong zi de xiao san ..
fang jiang jian shen yun .lou bi shi tian rang .yi xin zai fa yao .yuan yi wu sheng jiang ..
shou ci you qi di .zi shi wang ji ren ..
lu zhuan ding shan rao .tang lian fan pu heng .chi yi jin he qu .kong shan lin cang ming ..
.ju zhao cheng chun shui .gui shan fu sui hua .bi tan xiao jian yue .hong shu wan kai hua .
shi jiao huang ye san .xiang lu bai yun zhong .ming fa kan yan shu .wei wen jiang bei zhong ..
bo liu jin yi guang .hui lin zai suo ji .xi shui you qing yuan .qian shang mi zhan shi ..
.peng li jiang tian he .gu su zai ri bian .ning qin hou hai se .yu dong xiao lian chuan .
xiang liu dan dan kong chou yu .yuan ti jiu jiu man nan chu .bian zhou bo chu wen ci sheng .
译文
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
注释
⑴玉帐牙旗：指出征时主帅的营帐大旗。得上游：居于有利的军事地理形势。
19 “尝" 曾经。
369、西海：神话中西方之海。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
（13）社稷：土神和谷神。借指国家。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
杜寅 杜崟（一○七九～一一三一），字藏用，金陵（今江苏南京）人。后徙南昌。杜镐五世孙。徽宗政和五年（一一一五）进士，为将仕郎。历官池州仪曹参军，馀干县丞。高宗绍兴元年卒，年五十三。事见黄彦平《三馀集》卷四《杜崟赞》。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
意气且为别，由来非所叹。"
何当见轻翼，为我达远心。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
耿耿何以写，密言空委心。"
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
依止托山门，谁能效丘也。"
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
临别意难尽，各希存令名。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
遥想风流第一人。"
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
何能待岁晏，携手当此时。"
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。