大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
依止托山门，谁能效丘也。"
da chen nan ming qu .wen dao jie qing ye .sa yi gan lu yan .qing liang run ji fa .
wu fu zhan gao wei .san tai sang da xian .li rong huan gu jiang .chong zeng guan xin tian .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
ji zhi ci jia yi xiang xin .wu shi chui bian xin ma tou .xi nan ji yu qiong tian jin .
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
zhu ke zi lian shuang bin gai .fen xiang duo fu bai yun qi ..
.zi ye xue hua yu .qing jia yue ying chu .jiu xiang xun zhen xi .lu qi nuan xuan chu .
can zhao wan ting shen zui xing .jing yin xie yi lao song shen ..
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
fang zhen gu wu nian .shui fu yi zun tong .liao pi dao shu xia .huan ci ting song feng ..
yi zhi tuo shan men .shui neng xiao qiu ye ..
译文
出山回望山中景色，树木都笼罩着(zhuo)烟云，一(yi)片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
不知道上苍究竟为(wei)(wei)谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
头发遮宽额，两耳似白玉。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人(ren)头地也没有办法。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟(jin)。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
注释
律回：即大地回春的意思。
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
6.啖：吃。
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
（127）则其文——依据龙马的花纹。
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
安得配君子，共乘双飞鸾。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
《野客丛谈》）
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。