"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
.wu zi tou jing jian .can fei da ya ci .ben qiu xian ci lan .qi liao bian meng zhi .
qu zhuo cun chong ji .qi gao she jiu xiang .gu shan gui meng xi .xian ru du shu tang ..
men yan huang shan ye xue shen .pin xiao bai ju wu qu yi .bing can huang gu you gui xin .
shao nian yue ma tong xin shi .mian de shi zhong dao kua lv ..
wan li piao liu yuan .san nian wen xun chi .yan fang yi chu di .pin meng bi liu li ..
wang sun qi ma you gui yi .lin cai zhuo kong ru xi chen .an de ren sheng ge xiang shou .
.yue se si shi hao .qiu guang jun zi zhi .nan shan zuo ye yu .wei wo xie qing gui .
.wan shan qiu yu shui ying hui .hong ye duo cong zi ge lai .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
hu jian qin fu du .yu gou ci gu xian .niao yan cheng die su .duo shi hen tong chan .
ri ying gu zhou chu .sha lian jue dao ming .yi kong fan da niao .fei xue sa chang jing .
yi qian li se zhong qiu yue .shi wan jun sheng ban ye chao ..qian tang ..
.zuo xiao hun meng dao xian jin .de jian peng shan bu si ren .yun ye xu cai cheng ye fu .
译文
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
（孟子）说：“可以。”
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
注释
①石头：山名，即今南京清凉山。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
以：把。
⑵闷捻吟髭：因为愁闷难遣，而捻着胡须思索吟诗。
9、组练：古时车卒与步兵穿的战服。楚国，指江淮一带。此句形容晋军衣甲鲜明、军容雄壮。
4.秉钺：持斧，借指执掌兵权。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
沉佺期 唐相州内黄人，字云卿。高宗上元二年进士。武则天长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》。由协律郎累除给事中、考功员外郎。中宗神龙初，坐赃配流岭表。后召授起居郎，加修文馆直学士，常侍宴宫中。历中书舍人、太子詹事。工诗，尤长七言，始定七律体制。诗与宋之问齐名，时号“沈宋”。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
"此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
"竹外池塘烟雨收，送春无伴亦迟留。秦城马上半年客，
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
"年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。