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水调歌头·徐州中秋

隋代 / 李昼

寒笳一曲严城暮,云骑连嘶香外林。"
末路还思借,前恩讵敢忘。从来叔夜懒,非是接舆狂。
从奴斜抱敕赐锦,双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟,
灼灼千门晓,辉辉万井春。应怜萤聚夜,瞻望及东邻。"
"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。
"津柳江风白浪平,棹移高馆古今情。
寝兴劳善祝,疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏,那堪直夜心。"
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮,黄金甲耀夺朝暾。
若爱春秋繁露学,正逢元凯镇南荆。"
家在双峰兰若边,一声秋磬发孤烟。
前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
"清秋多暇日,况乃是夫君。习静通仙事,书空阅篆文。
"初移古寺正南方,静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓,
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"
白露秋稼熟,清风天籁虚。和声度箫韶,瑞气深储胥。


水调歌头·徐州中秋拼音解释:

han jia yi qu yan cheng mu .yun qi lian si xiang wai lin ..
mo lu huan si jie .qian en ju gan wang .cong lai shu ye lan .fei shi jie yu kuang .
cong nu xie bao chi ci jin .shuang shuang cu chu jin qi lin .tian zi ai xu huang hou di .
zhuo zhuo qian men xiao .hui hui wan jing chun .ying lian ying ju ye .zhan wang ji dong lin ..
.wan feng shen ji cui .lu xiang ci zhong nan .yu mu duo ji si .yin gao mo yuan kan .
.jin liu jiang feng bai lang ping .zhao yi gao guan gu jin qing .
qin xing lao shan zhu .shu lan kui liang zhen .ji mo wen gong lou .na kan zhi ye xin ..
yi xi di li tong lou fan .bai yu shi fei xian huo pao .huang jin jia yao duo chao tun .
ruo ai chun qiu fan lu xue .zheng feng yuan kai zhen nan jing ..
jia zai shuang feng lan ruo bian .yi sheng qiu qing fa gu yan .
qian yu bu jie qi .gong nian qi guan xiu .na ji qing shen yan .shuang fei shang yu lou ..
.qing qiu duo xia ri .kuang nai shi fu jun .xi jing tong xian shi .shu kong yue zhuan wen .
.chu yi gu si zheng nan fang .jing shi fu shan yuan shi zhuang .ren ding you xing bei jie gu .
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
bai lu qiu jia shu .qing feng tian lai xu .he sheng du xiao shao .rui qi shen chu xu .

译文及注释

译文
如果你不相信我近来因思念你而(er)流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。
  平公喊他进来,说(shuo):“蒉,刚才我心想你可能要开导我,所以不跟你说话。你罚师旷喝酒,是为什么啊?”(杜蒉)说:“子日和卯日不演奏乐曲(据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡;商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒,以子卯日为‘疾日’,不演奏乐曲)。知悼子还在堂上(停灵),这事与子卯日相比大多了!师旷,是太师啊。(他)不告诉您道理,所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“李调,是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳,所以罚他喝酒啊。”“你自己(罚自己)喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“我杜蒉,膳食官而已,不去管刀勺的事务,却敢干预(对君主)讲道理防范错误的事,所以罚自己喝酒。”平公说:“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这酒杯啊。”
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群(qun)众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐(tang)无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必(bi)去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去,蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛,犹如汹涌波涛般放声呼啸;大雨瓢泼而下,急促地敲打着屋顶;糊窗纸被风撕裂,发出呼啦啦的声音,仿佛在自言自语。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相思深情只有相爱人心知。
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。

注释
长:指长箭。
(47)摩:靠近。
⑹潜寐:深眠。 
(18)皇:大。辅:辅佐,这里指保佑。所引《周书》已亡佚,这两句引见伪古文《尚书》,下同。
154、意:意见。
营:军营、军队。
(64)良有以也:确有原因。
⑴许州:今河南许昌。

赏析

  诗的前半部分环境(huan jing)描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比:江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美,人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法,就是在画绢的背面著上洁白的铅粉,使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙,也正是用的这种“反衬”手法。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚(ta shen)至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  这首诗格调的寥落沉郁,与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久,逐渐形成积贫积弱的痼疾,旨在缓和危机的王安石变法,虽部分地达到了“富国”的目的,但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年(1081---1082)同西夏进行两次战争,都惨遭失败。第二次的“永乐之败”,丧师二十万,神宗“临朝痛悼,为之不食”(《宋史纪事本末》卷四十)。当时王珪在朝身任左相,对国势日益凌夷,感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹,未必只是一般的发吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  鬓发已白的夫妇,活泼天真的孩子;似雪的梨花,朦胧的柳树;还有荆门上的犬吠,茅茨上的燕语,一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷:人与人和谐,物与物相融,各安其位,自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子,梳着发髻,插着花枝,闲适、快乐,却被我这路人吸引,她好奇的顾盼,眸子里的疑问,只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀,温暖在心头。这是作者眼中的美,不仅美在景,更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩,表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]  
  诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面,如同电影镜头的连接那样,合起来使人感到高而深的山中是那么清幽,甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动,但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静,又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念,只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味,还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高,白云由窗间流出,这种景象在平地上见不到,因而使诗人感到有趣。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  全诗共分三章,每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴,出语奇崛。一句四字而“在”字两见,颇具特点,对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之,以为是凑足音节之举,不但在用法上显得笨拙,而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在,在乎藻”,这样两个“在”字实为自问自答,全诗节奏以此为基调,欢快跳跃,收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写,酷似现代电影中的特写镜头,“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾,得其所需的全景式展示。三章并提,由特写至全景,构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王,“王在在镐”、“饮酒乐岂”,形式上只是语序颠倒,实则暗含活动顺序和因果。春秋时代,酒是富足后的奢侈品,因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后,那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹(zan tan),也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看,也正是点和面、局部和全景的关系,与观鱼的空间转换一致,这样整首诗比兴和铺排和谐无间,浑然一体。
  从内容来看,这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐,是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素,所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的,但由于前面“之屏之翰,百辟为宪”的铺垫,和后面“万福来求”的激励,使之显得从容不迫、合情合理,所以也就更具有理性和感情的说服力。
  此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴,维虺维蛇”,既为此章祝祷的中心辞语,又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆,即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男,九章专说幸有贤女,层次井然有序。当然,这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气,但对宫室主人说些恭维的吉利话,也是情理中事。
  另外,这首诗用韵或不用韵,依据内容的需要而作灵活处理,也是它的一大特色。“畟畟良耜,俶载南亩”,开头两句都用韵,“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷,实函斯活”两句,却是无韵句。“或来瞻女,载筐及筥,其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭,句句用韵,“女”“筥”“黍”叶鱼部韵,节奏明快。“其笠伊纠,其鎛斯赵,以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景,句句用韵,“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵,节奏也明快。“获之挃挃,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。百室盈止,妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景,除“其崇如墉”一句不用韵外,其余句句用韵,“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵,“盈”“宁”叶耕部韵,同样节奏明快。最后四句,除中间两句“角”“续”叶屋部韵外,其余两句均无韵。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理(chan li)发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。

创作背景

  晋陵即今江苏常州,唐代属江南东道毗陵郡。陆丞,作者的友人,不详其名,时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年(唐高宗咸亨元年)中进士后,仕途失意,一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年(武则天永昌元年)前后,他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年,诗名甚高,却仍然远离京洛,在江阴这个小县当小官,心情很不高兴。

  

李昼( 隋代 )

收录诗词 (8999)
简 介

李昼 李昼(818—855),字贞曜,唐宗室之裔。敬宗时宰相李程之孙,武宁节度使李廓之子。武宗会昌六年(846)登进士第。宣宗大中元年(847)举博学宏词科及第。次年,除秘书省校书郎。后相继为山南西道节度从事、宣武节度掌书记。大中八年除万年尉、直弘文馆。次年冬病卒。《陶斋藏石记》卷三四收李庾撰墓志。李昼工诗文,有《金门小集》20卷,已佚。《全唐诗》存诗1首。

蝶恋花·九日和吴见山韵 / 黄振河

引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚,薄宦相萦若网牵。
亚夫高垒静,充国大田秋。当奋燕然笔,铭功向陇头。"
山趾北来固,潮头西去长。年年此登眺,人事几销亡。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗,
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
山东地无山,平视大海垠。高风凉气来,灏景沈清源。
风溢铜壶漏,香凝绮阁烟。仍闻白雪唱,流咏满鹍弦。"
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲,


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 刘孝仪

贞坚自有分,不乱和氏璧。"
"十月一日天子来,青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别,
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐,以此方悲客游恶。
"下泊降茅仙,萧闲隐洞天。杨君闲上法,司命驻流年。
疲病多内愧,切磋常见同。起予览新诗,逸韵凌秋空。
"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
今夜幸逢清净境,满庭秋月对支郎。"
"之官逢计吏,风土问如何。海口朝阳近,青州春气多。


九章 / 释智深

井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
近与韦处士,爱此山之幽。各自具所须,竹笼盛茶瓯。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
还似前人初得时。"
柔腻于云叶,新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕,侧茎紫重棱。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月,犹向南班滞姓名。
"来时犹暑服,今已露漫漫。多雨逢初霁,深秋生夜寒。
古称禄代耕,人以食为天。自惭廪给厚,谅使井税先。


游虞山记 / 黎庶昌

劳动更裁新样绮,红灯一夜剪刀寒。"
"今日登高阁,三休忽自悲。因知筋力减,不及往年时。
上将坚深垒,残兵斗落晖。常闻铁剑利,早晚借馀威。"
力微恩重谅难报,不是行人不解愁。"
归期北州里,旧友东山客。飘荡云海深,相思桂花白。"
"知君儒服贵,彩绣两相辉。婉婉成名后,翩翩拥传归。
丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"
窃抃闻韶濩,观光想韎任。大哉环海晏,不算子牟心。"


减字木兰花·相逢不语 / 林晨

明朝携酒犹堪醉,为报春风且莫吹。"
"蝉鸣一何急,日暮秋风树。即此不胜愁,陇阴人更去。
陵霜之华兮,何不妄敷。"
仿佛烟岚隔,依稀岩峤重。此时聊一听,馀响绕千峰。"
厨舍近泥灶,家人初饱薇。弟兄今四散,何日更相依。
欲归江海寻山去,愿报何人得桂枝。"
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
乍浓含雨润,微澹带云晴。幂历残烟敛,摇扬落照明。


张衡传 / 王百朋

劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成,且愧吾人一言惠。"
忽雷掣断流星尾,矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女,
一生但区区,五十无寸禄。衰退当弃捐,贫贱招毁讟。
"橘花香覆白苹洲,江引轻帆入远游。
唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。"
"五代武弁侍明光,辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相,
"高僧无迹本难寻,更得禅行去转深。青草湖中看五老,
礼饰华缨重,才牵雅制馀。茂阴延驿路,温液逗官渠。


雁儿落过得胜令·忆别 / 李商隐

瘴开山更远,路极水无边。沈劣本多感,况闻原上篇。"
"春风戏狭斜,相见莫愁家。细酌蒲桃酒,娇歌玉树花。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散,赭珂滴沥青骊。"
"钟梵送沈景,星多露渐光。风中兰靡靡,月下树苍苍。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。
游心羲文际,爱我相讨论。潢污忽朝宗,传骑令载奔。
残月暗将落,空霜寒欲明。楚人皆掩泪,闻到第三声。"
云霄随凤到,物象为诗来。欲和关山意,巴歌调更哀。"


硕人 / 徐安贞

"残暑三巴地,沉阴八月天。气昏高阁雨,梦倦下帘眠。
朝衣蟠艾绶,戎幕偃雕戈。满岁归龙阙,良哉伫作歌。"
"登龙兼折桂,归去当高车。旧楚枫犹在,前隋柳已疏。
离家尚苦热,衣服唯轻绤。时节忽复迁,秋风彻经脉。
神物不自达,圣贤亦彷徨。我行丰城野,慷慨心内伤。"
波从少海息,云自大风开。(代宗挽歌,并《诗式》)"
空得门前一断肠。"
"萧条梧竹下,秋物映园庐。宿雨方然桂,朝饥更摘蔬。


阮郎归·客中见梅 / 余尧臣

"荒原空有汉宫名,衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在,
"芳田岐路斜,脉脉惜年华。云路青丝骑,香含翠幰车。
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
"十年木屐步苔痕,石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐,
举人看榜闻晓鼓,孱夫孽子遇妒母。"
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
"清景同千里,寒光尽一年。竟天多雁过,通夕少人眠。
杳霭虞泉夕,凄清楚挽喧。不堪程尽处,呜咽望文园。"


无题·凤尾香罗薄几重 / 成大亨

"华台陈桂席,密榭宴清真。柏叶犹霜气,桃花似汉津。
"终日闾阎逐群鸡,喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影,
洗嫧讴谣合,开襟眺听偏。秋光连大卤,霁景下新田。
古原收野燎,寒笛怨空邻。书此达良友,五陵风雨频。"
年移代去感精魂,空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万,
"地尽江南戍,山分桂北林。火云三月合,石路九疑深。
"旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,
明朝独向青山郭,唯有蝉声催白头。"