译文
在别离之时,佳人与我相对(dui)而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一(yi)别,天(tian)各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
春光幻照之下,山景气象万千。何必初见阴云,就要匆匆回家?
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
是男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却(que)多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
上(shang)天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪(xie)恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受(shou)困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
只愿风调雨顺百谷丰收,人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让人惊觉已经是春天了,于是想起远在湘江之滨的伊人。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离开家乡麦熟才回来。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
注释
安得:怎么能够。
⑴许州:今河南许昌。
⑨訾(zī)黄:又作“乘黄”,龙的翅膀,马的身子。
⑸间(jiàn)柳:杨柳丛中。
(6)骨肉:指遭难的兄弟。
沉醉:比喻沉浸在某事物或某境界中。
⑹伫立:久立。此句一作“望君空伫立”。
②引:拉起,提起。银瓶:珍贵器具。喻美好的少女。
固辞,坚决辞谢。