永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
yong chong li xiang jing .hua yang guan yuan you .xuan che bu dao chu .man di huai hua qiu .
xia yin shang sai wang dao po .gong jin yi su tong sheng jiao .bu nian qi min fang jian chai .
fang fo zhong sheng ri .xi yi jia da ting .yan qian xu di wu .zuo you ren ta ming .
yi zhong qian tang jiang pan nv .zhuo hong qi ma shi he ren ..
fu wen yao wu zhe .wei ai yan nian shu .you you you si zhe .wei tan zheng shi bi .
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
mian ge shu sheng fu he shi .ye qi lei ma cong shang shu ..
gao sheng fa yi yin .si de shi zhong xian .yin man yin yi zhan .jin wang shen wai yuan .
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
译文
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的(de)成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿(er)无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
柳叶与鸣叫的蝉(chan)显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
来欣赏各种舞乐歌唱。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
注释
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
19.欲：想要
⑦盈数：这里指人生百岁。
⑺新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶：指清明前采摘的“雨前茶”。
【自放】自适，放情。放，纵。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
包节 字元达，号蒙泉，原籍浙江嘉兴人，后徙居南直隶松江府华亭（今上海松江）。包节5岁丧父，母杨氏教读甚严。嘉靖十一年进士。授东昌推官，入为监察御史，出按湖广，显陵守备太监廖斌骄横不法，拟惩治，语泄，反遭诬陷，下诏狱榜掠，谪戍庄浪卫，病死，着有《陕西行都司志》、《包侍御集》等。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。