嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
jie bi ku jie shi .su yu yuan zao fang .gua qi cong wei jun .wu zhe an du qiang .
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
.nan wang xiao xiang zhu .ci ren yuan yi jia .ke xin sui chu shui .gui zhao su jiang hua .
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
.wu tan jin bu di .si jun shu wei chi .qie gui cang zhou qu .xiang song qing men shi .
zhu li shen bu leng .diao hu chui lv xin .jiang shuai gu jin tong .bei he wei kong pin .
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
sheng zhu dang shen ren .miao tang yun liang chou .cang lin zhong er gei .tian zu ying ba shou .
li gong shu se jin jing guan .ting gao ji mo shang gu ke .yun xue xiao tiao man zhong shan .
liu shi xi dian fu .gong sun zeng bai ji .shi zhi de bu xiu .shi ci xian he yi .
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
lu qi chao cheng gou ling yun .yin deng ye zuo hua ting yue .ri nuan hua ming liang yan gui .
le ren zheng chang juan zhong shi .shen qi li bu huan duo zui .xin gu shang shu zi you qi .
译文
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
二月已经过去三月来到(dao)，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船(chuan)返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
刚抽出的花芽如玉簪，
知了在枯秃的桑林鸣叫，
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不(bu)到故乡的踪影。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤(fen)，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友(you)便曾这样做了。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
注释
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
（3）越：古代东南沿海一带称为越，今浙江省中部。
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
36言之：之，音节助词，无实义。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
王绩 王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
东皋满时稼，归客欣复业。"
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
携觞欲吊屈原祠。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。