竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
zhu zhai wan qi duo wu shi .wei dao long men si li pin ..
.qin mie yan dan yuan zheng shen .gu lai hao ke jin zhan jin .
chi jiao tong quan mai .tang xin huo di xing .zuo zhong han se se .chuang xia xi ling ling .
.cong jun wu hu wai .zhong shi cheng shi ren .jiu hou chou jiang bie .tu zhong guo que chun .
.jun qin tong shi xian wang dao .he ru gu rou yi chu lao .
di yi mo jiao yu fu jian .qie cong xiao sa man zhu lan ..
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
wan li heng hu yu lin qiang .yun chan feng shu luan qiao ke .huang di wei sheng chi you qiang .
.qing qing mei hou geng wu zheng .yu wan hong sha dao wu qing .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
qing mao xian niao xian jin fu .jin shang a huan qi ju wang mu shu .shi zhi xian shi yi duo gu .
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
chang song huan zhu qiu shan yu .xian zhong ya nong ruo keng jin .zhi xia han quan liu tai gu .
lian ju yi xiang qie .xuan tu jian shu min .shi jun kuang yue jin .zhong zuo she zhong ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
魂啊回来吧，江南堪(kan)哀难以忘情！
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
注释
⑥行云归楚峡：宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
⑵慆（tāo）慆：久。
①谏：止住，挽救。
16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
冯琦 （1558—1603）明山东临朐人，字用韫，一字琢庵。万历五年进士。授编修。累官礼部尚书。疏请停矿税，征还各地税监，不果。又极陈士子崇佛教之弊，请约禁。卒谥文敏。有《经济类编》、《宗伯集》。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
已上并见张为《主客图》）"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。