凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"幽树高高影， ——萧中郎
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
fan shui huo .shang cheng gong .jian wan wan wu shui neng tong .xiu xing lu shang duo shao ren .
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
ru sheng chao fan you ru zuo .san qing lu shang shao ren xing .xu lei men qian zheng ru qu .
dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
chang ting bai yue wai .gu zhao wu hu jian .he chu you fang cao .yun men qian wan shan ..
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
.qu zhong bu xia dao .dao yi bu duo qu .leng ge ju wu di .pin gen yi si yu .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在(zai)这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火(huo)烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化(hua)并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
注释
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
蓬蒿：野生草。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
遥岑：岑，音cén。远山。
⑵琼田：传说中的玉田。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
李绛 李绛（764年— 830年），字深之。赵郡赞皇（今河北赞皇人）人。唐代中期名臣。李绛出身赵郡李氏东祖房。初擢进士，补渭南尉，拜监察御史。元和二年（807年）授翰林学士，元和六年（811年）拜相，为中书侍郎，同中书门下平章事， 封高邑男。后因与权贵有隙，以足疾求免，罢为礼部尚书，后入为兵部尚书。文宗时，召为太常卿，出任山南西道节度使，累封赵郡公。大和四年（830年），山南兵变，李绛为乱军所害，年六十七。册赠司徒，谥号“贞”。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
犬熟护邻房。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。