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金缕曲·次女绣孙

元代 / 释惟清

少人慎莫投,多虎信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。
早年抱将略,累岁依幕中。昨者从淮西,归来奏边功。
"愁人待晓鸡,秋雨暗凄凄。度烛萤时灭,传书雁渐低。
"四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。
"河流晓天,濮水清烟。日暖昆吾台上,春深颛顼城边。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤,何敌能当鲁连啸。
公才征郡邑,诏使出郊垧.标格谁当犯,风谣信可听。
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。
随莺过淮水,看柳向辕门。草色金陵岸,思心那可论。"


金缕曲·次女绣孙拼音解释:

shao ren shen mo tou .duo hu xin suo guo .ji you yi zi shi .shou you wei yu luo .
zao nian bao jiang lue .lei sui yi mu zhong .zuo zhe cong huai xi .gui lai zou bian gong .
.chou ren dai xiao ji .qiu yu an qi qi .du zhu ying shi mie .chuan shu yan jian di .
.si nian zhe huan zhi jiang cheng .wei yan men qian po shui qing .shui yan zai yi hua li shu .
.fa yuan zi bo zhong .dong zhu jing xiang yang .yi dao ru ming bo .bie liu wei cang lang .
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
.he liu xiao tian .pu shui qing yan .ri nuan kun wu tai shang .chun shen zhuan xu cheng bian .
wo shui chu qi ji .kun shan sheng feng huang .liang jia cheng kuan kuan .zhong dao xu cang cang .
cai lue zong heng nian qie miao .wu ren bu zhong le yi xian .he di neng dang lu lian xiao .
gong cai zheng jun yi .zhao shi chu jiao shang .biao ge shui dang fan .feng yao xin ke ting .
yi shi xiang ju he .peng zhi xian liu yu .feng tao shang chun sha .qian li qin jiang shu .
.lei yang chi chi su .jian fang huang jiang miao .yi shi lie nv jia .feng liu wu xian shao .
sui ying guo huai shui .kan liu xiang yuan men .cao se jin ling an .si xin na ke lun ..

译文及注释

译文
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为(wei)国除害杀敌作补偿。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家(jia)书不能寄回。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子(zi)将棺木吊进墓穴(xue)安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼(li)制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
  京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。

注释
[19]蠲(juān):消除。析酲(chéng):解酒,使头脑清醒。
(20)鲸鲵(qíng ní):鲸鱼雄的叫“鲸”,雌的叫“鲵”。原指凶恶之人,《左传·宣公十二年》:“古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
长(zhǎng):长官,首领。这里作动词,意为“做……首领”,掌管。
⑵双阙(jue):古代宫门前两边供瞭望用的楼,代指帝王的住所。
①口占:随口吟出,不打草稿。
⑵将:出征。 
⑵维:是。

赏析

  文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”,是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了,但要“以吾子之行卜之”,还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷,仍然是送他去。总之,的确是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。
  诗人自大和二年(828)十月来到江西,后转宣城。以后,辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋,酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”,无拘无束,风韵飘逸;终日为醉乡之客,则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流,内心愁苦,正是诗人的真实写照。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  诗中,简洁的人物行动刻画,有助于形象的鲜明;精炼的抒情性穿插,增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通”,写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的决心,严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通,表示了她对焦仲卿的爱,欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别,泪落连珠子”,姑嫂关系不易相处,兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外,辞焦母不落泪,而辞小姑落泪,也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此,他送兰芝到大道口,“下马入车中,低头共耳语”,表现了一片真情。闻知兰芝要成婚,“未至二三里,摧藏马悲哀”,诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”,对母亲还(qin huan)有所顾念,这里愈见他的诚正与善良。
  从写大环境到刻绘细物,可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联,诗人已进入了物我两忘的境界,妙在尾联忽然大笔宕开,不以小径作结,而是从曲径通幽的(you de)现状,进而想到那视线不到之处,那层层岩岫下,一定有不少高人在隐居。这样翻深一层,诗人爱小径的原因,也就在(jiu zai)不言之中了。这样结,结得很全面,既写小径,又把自己的深情和盘托出,富有禅味。
  作品最后以吊古伤今作结:“霸图今已矣,驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔,以婉转哀怨的情调,表面上是写昭王之不可见,霸图之不可求,国士的抱负之不得实现,只得挂冠归还,实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却如此昏庸,这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再,国事日非了。同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫。“已矣”二字,感慨至深。这“驱马归来”,表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697年),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈(gai ji)亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  全诗中景物的热闹、色彩的浓烈,恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界,反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致,还要看到一颗并不平和的心。也许,晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境:“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  韩愈是唐代散文巨匠,同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多,却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
  所以,最后诗人用“岂若雄杰士,功名从此大”二句点明主题,收束全篇。他承认庄子的命题:“荣枯何足赖”,但又指出:生命并不仅仅是一从生到死的过程;雄杰之士便是以其“功名”,延续了自己的存在。回顾开头的描写,便可以看出这一形象,实际是超越肉身生死的象征。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  这四句情景相融,结合得自然巧妙,读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境,从巫峡到衡阳,从青枫浦到白帝城,十分开阔,而分写二人,更显出作者的艺术匠心。

创作背景

  曹操听后大为赞赏,封其为平原侯,并勉励说:“吾昔为顿丘令,正值二十初度,思当时所行,无愧于今。今汝已长成,可不勉哉!”

  

释惟清( 元代 )

收录诗词 (8717)
简 介

释惟清 释惟清(~一一一七),字觉天,号灵源叟,俗姓陈,武宁县(今属江西)人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世,黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒,赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。

蝶恋花·月到东南秋正半 / 金章宗

谷永独言事,匡衡多引经。两朝纳深衷,万乘无不听。
侵星驱之去,烂熳任远适。放筐亭午际,洗剥相蒙幂。
"落日登临处,悠然意不穷。佛因初地识,人觉四天空。
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
"寒楚十二月,苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅,
剡中风月久相忆,池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春,
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"
好栗分通子,名香赠莫愁。洗杯新酒熟,把烛故人留。


题张氏隐居二首 / 郑奉天

筋力交凋丧,飘零免战兢。皆为百里宰,正似六安丞。
京兆空柳色,尚书无履声。群乌自朝夕,白马休横行。
"君不见明星映空月,太阳朝升光尽歇。
忍为祸谟。"
途殊迹方间,河广流且驶。暮帆望不及,览赠心欲醉。
儒生识损益,言事皆审谛。狄子幕府郎,有谋必康济。
"乘兴忽相招,僧房暮与朝。雪融双树湿,沙闇一灯烧。
抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。


题木兰庙 / 释慧初

野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。
东郊瘦马使我伤,骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧,此岂有意仍腾骧。细看六印带官字,众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓,毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇,骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马,惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶,委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉,失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴,日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠,更试明年春草长。
"故人轩骑罢归来,旧宅园林闲不开。
空仰讼于上玄,彼至精兮必应。宁古有而今无,
亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,祈请走儿童。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失,徒看海上节旄稀。"
遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。


丰乐亭游春·其三 / 李祜

眷眷章梓州,开筵俯高柳。楼前出骑马,帐下罗宾友。
不见高人王右丞,蓝田丘壑漫寒藤。
"西亭系五马,为送故人归。客舍草新出,关门花欲飞。
"早蝉望秋鸣,夜琴怨离声。眇然多异感,值子江山行。
花浓春寺静,竹细野池幽。何处莺啼切,移时独未休。"
客里冯谖剑,歌中甯戚牛。主人能纵酒,一醉且忘忧。"
"救物智所昧,学仙愿未从。行藏两乖角,蹭蹬风波中。
"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。


点绛唇·红杏飘香 / 张玺

江月辞风缆,江星别雾船。鸡鸣还曙色,鹭浴自清川。
梁城下熊轼,朱戟何暐耀。才子欲归宁,棠花已含笑。
送者各有死,不须羡其强。君看束练去,亦得归山冈。"
"适楚岂吾愿,思归秋向深。故人江楼月,永夜千里心。
明河带飞雁,野火连荒村。对此更愁予,悠哉怀故园。"
呜唿东吴精,逸气感清识。杨公拂箧笥,舒卷忘寝食。
汉水行人少,巴山客舍稀。向南风候暖,腊月见春辉。"
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。


卜算子·不是爱风尘 / 施酒监

长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
萱草秋已死,竹枝霜不蕃。淘米少汲水,汲多井水浑。
乃知四海中,遗事谁谓无。及观茅阁成,始觉形胜殊。
"昨夜离心正郁陶,三更白露西风高。萤飞木落何淅沥,
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
之子秉高节,攻文还守真。素书寸阴尽,流水怨情新。
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。


暮春山间 / 朱琉

云晴鸥更舞,风逆雁无行。匣里雌雄剑,吹毛任选将。"
有窃丘山惠,无时枕席宁。壮心瞻落景,生事感浮萍。
"饯君嗟远别,为客念周旋。征路今如此,前军犹眇然。
自念天机一何浅。"
霓裳羽盖傍临壑,飘飖似欲来云鹤。"
青琐陪双入,铜梁阻一辞。风尘逢我地,江汉哭君时。
"地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便有死生分。
"麟角凤觜世莫识,煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀,


普天乐·咏世 / 林华昌

"重阳秋已晚,千里信仍稀。何处登高望,知君正忆归。
"瓜步寒潮送客,杨花暮雨沾衣。
"东山残雨挂斜晖,野客巢由指翠微。
铁关控天涯,万里何辽哉。烟尘不敢飞,白草空皑皑。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里,画角三声起百忧。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟,啾啾唧唧为何人。"
"白云县北千山口,青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮,
"方丈三韩外,昆仑万国西。建标天地阔,诣绝古今迷。


西江月·井冈山 / 孙原湘

"楚岸朔风疾,天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树,舞雪渡江湖。
"尝读西域传,汉家得轮台。古塞千年空,阴山独崔嵬。
坐深乡党敬,日觉死生忙。朱门任倾夺,赤族迭罹殃。
"潘郎美貌谢公诗,银印花骢年少时。
尊蚁添相续,沙鸥并一双。尽怜君醉倒,更觉片心降。"
性懒尤因疾,家贫自省营。种苗虽尚短,谷价幸全轻。
湿人巾履满庭前。丹崖翁,爱丹崖,弃官几年崖下家。
"高秋苏病气,白发自能梳。药饵憎加减,门庭闷扫除。


琴歌 / 岑羲

浮云暝鸟飞将尽,始达青山新月前。"
宵旰忧虞轸,黎元疾苦骈。云台终日画,青简为谁编。
"五柞宫中过腊看,万年枝上雪花残。
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
"交臂多相共,风流忆此人。海翻移里巷,书蠹积埃尘。
蕙草出篱外,花枝寄竹幽。上方传雅颂,七夕让风流。"
"衰年正苦病侵凌,首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接,
废邑狐狸语,空村虎豹争。人频坠涂炭,公岂忘精诚。