书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
shu juan zhan shi feng gu ren .zi jing qi xin yan shou ming .wu qiu yu wu chang jing shen .
.jing feng chui qi sai hong qun .ban fu ping sha ban ru yun .
.bai xue lou zhong yi wang xiang .qing shan cu cu shui mang mang .
.kuan kuan chun feng dan dan yun .liu zhi di zuo cui long qun .mei han ji she jian hong qi .
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
shan bai sui cheng qie .jiao ying zui yi qi .lang ya dang bi sui .hu kou huo nan yi .
tan you fei bi jing .he bu yu qun xun .seng lai wei yu yu .yu ji xi suo zhi .
.xing mian fei chang bing .gan dang ben fen shuai .yan hun deng zui jue .yao shou dai xian zhi .
luan feng lv ming gu .yan que shang li fan .tu ling xiao han wai .wang wang chen nian cun .
jiu yi huang long zuo .que wang yuan cun xing .jing jue man chuang yue .feng bo jiang shang sheng .
wo ben ou ran lai .jing wu ru xiang dai .bai ou jing bu qi .lv qian xing kan cai .
译文
封侯受(shou)爵缅怀茂陵，君臣已不(bu)相见；
这年的(de)(de)时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
注释
<16>“萧、曹、绛、灌”，指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。
33、爰：于是。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
（4）颦（pín）：皱眉。
82.缭悷（liao2 li4辽利）：缠绕郁结。
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
陈匪石 陈匪石（1883-1959） 原名世宜，号小树，又号倦鹤。江宁人。早年就读尊经书院，曾随张次珊学词。入同盟会。又随朱祖谋研究词学，并入南社，编《七襄》刊物。据传译有《最后一课》（郑逸梅《南社丛谈》）。历任上海各报记者、中国大学、华北大学、中央大学教授，1952年任上海市文物保管委员会编纂。着有《旧时月色斋诗》、《倦鹤近体乐府》、《宋词举》、《声执》。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
曾经穷苦照书来。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"