蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
shu jun wen jun xiao lai shi .hou sheng chang jian bi he ren .zeng wo pian zhang ku diao ke .
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
.bu ji chan jian lv .zhong xu ru wu men .jie kong fei you zi .suo de shi wu yan .
di han xiang si ku .tian mu jiao sheng bei .que bei jiao qin xiao .feng hou wei you qi ..
zhao ying ren he zai .chi gan ke ji you .xiao ran xing fei wai .hui shou xie mian ou ..
xian shu lin xi ya .can sha dai an beng .chi gan liao jie cao .dai yue hao chui zeng .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
gao huang leng xiao zhong tong ke .gai shi ba shan he suo wei ..
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
.chu shui you you jin chu ting .chu nan tian di liang wu qing .
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
yue ming yi leng zhuo ying hui .xing qu pi hu pi jin jia .li ting sheng ge zhi yu bei .
lai wang fei wu juan .qiong tong qi yi qi .he nian gui gu she .pi yu jian chun qi ..
译文
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
到(dao)底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词(ci)人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
注释
⑾从教：听任，任凭。
（19）随寓：随处可居，即随寓而安。
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
⑷朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
⒃绕朝：战国时秦国大夫。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"