地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
di hou bian she bo .hai ruo kua tian wu .wu pen lei gong nu .yan yang zao gui qu .
yin jun wen xin di .shu hou ou cheng pian .shen wu shuo xiang ren .ren duo xiao ci yan ..
ju gan ci ru shou .bing lian ke jian xing .xing dang qian su lei .bian de zao chan jiong .
yi xin gan ren ren xin gui .er lai yi bai jiu shi zai .tian xia zhi jin ge wu zhi .
si ye piao ci shu .ru yun duan bie gen .wu shen yi ru ci .he ri fan xiang yuan ..
yue ying qin chuang shang .hua cong zai yan qian .jin xiao zheng feng yu .kong zhai chu jiang bian ..
jun bing bu lai fang .wo mang nan wang xun .cha chi zhong ri bie .liao luo jing nian xin .
fei cui tong lian ying .liu li ying dian fei .xi yuan yan dai mao .dong bi she yi wei .
nan ting ri xiao sa .yan wo zi shu wan ..
chong kong wei chuan chang zi tu .mu pi yi xue chong zai xin .chong shi mu xin gen di fu .
jue ding hu shang pan .zhong shan jie xia shi .xia shi qian wan feng .feng tou ru lang qi .
译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
注释
⑸为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。”
⒅白鸥：诗人自比。没浩荡：投身于浩荡的烟波之间。谁能驯：谁还能拘束我呢？
[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。
（52）轻暖：轻柔暖和的衣裘。
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】
15．须臾：片刻，一会儿。
〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
2、乌金-指煤炭。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
范炎 范炎，字黄中，邢州唐山（今河北邢台）人，辛弃疾之婿，范邦彦孙。绍兴中，南徒润州（今镇江）。炎以恩授亲淦主簿、德安司理、知晋陵。官宣教郎，湖南运司主管。年四十，以母老弃官归养。特授朝散郎、提举华州云台观。自号闲静先生，卒于家。有诗集，今不传。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
生莫强相同，相同会相别。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
除却玄晏翁，何人知此味。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"