"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
wu yi shen shu .jiu jiu liu liu .shu shen tian chu .he yi chong hou .tu na tai xu .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
译文
那远远的(de)梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
青山渐渐消失，平野一(yi)望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
注释
⑥肥：这里指盛开。
10.易：交换。
寻：寻找。
（11）潜：偷偷地
我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
任随 任随，太宗淳化三年（九九二）进士（《宋会要辑稿》选举二之三谓与丁谓同年）。真宗朝为着作佐郎、太常丞，直集贤院（《续资治通鉴长编》卷六二）。今录诗三首。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
汝看朝垂露，能得几时子。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
良期无终极，俯仰移亿年。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
雪岭白牛君识无。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
惭无窦建，愧作梁山。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。