曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
寄之二君子，希见双南金。"
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
shu se han jin bang .qing guang zhuan yu ke .zhong gong chen guang le .yuan lao jin geng ge .
gu an xia hua fa .yao lin wan chan qing .yan hui fang wan jing .gu jiao yi deng cheng .
ji zhi er jun zi .xi jian shuang nan jin ..
di mu dan hun mian .bu cheng ge kang kai ..
qian li xiang si nan ming jia .qi yan shi li ji shen qing ..
bi wei shui zhong xing .shang fan zuo you mao .lu hou guo zhi xiao .miao ding you na gao .
cai cui duo ri yue .zhao yao mi zhou xi .song zhai he yong sao .luo yuan zi ran di .
.zuo ri dong lin kan jiang shi .du ren xiang ma ta liu li .xue shan tong zi ying qian shi .
.shang shu jian lv chu ming guang .ju shou jing qi fu luo yang .shi shang gong ming jian jiang xiang .
ying fei liu xu xue .men yao ji zhi shuang .dong wang qing he shui .xin sui bian shang lang ..
fei xi wu ding suo .bao shu liu jiu fang .wei ying xian guo yan .xiang song zhi heng yang ..
lu li dian shan fen bu chang .ling mou yun mu sheng guang mang .wo lai jie wen xiu xing shu .
译文
信写好了，又担心匆匆中没有(you)(you)把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受(shou)侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山(shan)的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
注释
(32)诱：开启。衷：内心。
③碧苔：碧绿色的苔草。
①梁武帝诗：“慅慅孤月帷。”
⑹下国：指偏处西南的蜀国。卧龙：指诸葛亮。误：一本作“寤”。
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
所被者几乡（覆盖） 当廪于官者几人（赈济、供给粮食；名词作动词）
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
②绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
17。对：答。
⑶栊：窗户。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
从来文字净，君子不以贤。"
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
嗟嗟乎鄙夫。"
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
沉哀日已深，衔诉将何求。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
我歌君子行，视古犹视今。"
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"