富贵曲
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
富贵曲拼音解释:
san wei wan xing shi .dui zuo jiu nian chu .mo dao ru yun jia .jin qiu yun bu ru ..
man mo tong che gui .xiang yuan jin li ren .di tu gao dang dang .feng su hou yin yin .
jue wu yin bang yu .mi zhi you dang ju .gao ming you an e .yang yan ben chi lu .
xiao deng shang liu yan .chen qin chu zhan he .yu zhi shan gao di .bu jian dong fang bai ..
zhi fei yin fen rang .shu wen yi she tan .chong shou shang ru shi .qi wei wu yin yuan .
ye shen xing hou chou huan zai .yu di wu tong shan guan qiu ..
gong wei chang zhi tai .na zhi ju gou tun .jian xin xing jie xia .xiong chou bi wan yin .
jian xian gong fei jiu .cang huang ri ying li .ming tong han se juan .fu zhi wan ti ji .
zi cong fan tian mu .dun jue wu you kui .pan mu yong nan shi .fu yun xin yi sui .
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
译文及注释
译文
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地(di)(di)区，可不必等待。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
别处宴席没口味，此地的酒菜开(kai)心霏。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
仕进的路已绝，不如(ru)回头返故乡去剪来草过日子罢了。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
魂啊回来吧，江南堪哀难以(yi)忘情！
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那(na)成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从(cong)。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞(dong)。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
又像商人走在蜀道间，很(hen)多的铎磬在空山中敲响。
注释
去：离开
⑾舟：一作“行”
9.凤凰儿：指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
275、终古：永久。
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
朝烟：指早晨的炊烟。
（13）度量： 谓心怀。
⑵明秋月：在秋夜的月亮下发光。“明”字是形容词用如动词。月：一作“日”。
赏析
诵读此诗，觉字字含情，句句蕴泪，作者那一腔忧国报国之情，跃然纸上。其殷殷之心，皇天可鉴。
“高台多悲风，朝日照北林”，起句工整并定下“悲”的感情基调。写诗人朝日登台，虽天气晴朗，阳光明媚，但诗人仍有所感触，觉得悲从中来。
3.山形如(ru)钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌(qi ge)也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月(ming yue)，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之(ren zhi)，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
首句写柳树所处的环境。清秋时节，几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上，清凉澄澈的秋水在河中缓缓流淌，微泛波光，这些风物，点染出一派清冷萧瑟的气氛，对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落，秋柳已显得有些萧条稀疏，特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行，就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字，突现出秋柳的风神资质；而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态，这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美，而且也因为女诗人本身具有清高的气质和孤寂的心境，正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
陆龟蒙是晚唐(wan tang)擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
“高台多悲风，朝日照北林”，起句工整并定下“悲”的感情基调。写诗人朝日登台，虽天气晴朗，阳光明媚，但诗人仍有所感触，觉得悲从中来。
3.山形如(ru)钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌(qi ge)也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月(ming yue)，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之(ren zhi)，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
首句写柳树所处的环境。清秋时节，几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上，清凉澄澈的秋水在河中缓缓流淌，微泛波光，这些风物，点染出一派清冷萧瑟的气氛，对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落，秋柳已显得有些萧条稀疏，特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行，就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字，突现出秋柳的风神资质；而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态，这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美，而且也因为女诗人本身具有清高的气质和孤寂的心境，正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
陆龟蒙是晚唐(wan tang)擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
创作背景
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
谢朓( 元代 )
收录诗词 (5886) 首
简 介
谢朓 谢朓（464~499年），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐时着名的山水诗人，出身世家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。
南歌子·似带如丝柳
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
蜂
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
读书
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
望江南·暮春
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
送仲高兄宫学秩满赴行在
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
送董判官
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
鹧鸪天·送廓之秋试
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
渔家傲·题玄真子图
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
泰山吟
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。