伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
无念百年，聊乐一日。"
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
"谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
"天下苍生望不休，东山虽有但时游。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
bo lun xin bu zui .si hao ji nan liu .chu chu ge you shi .zhong yi tu jiu jiu ..
man zhi chuan xiang yi .cai shi yuan suo ju .wei xian yin you jue .ai yu yun you xu .
.ye dao bi xi li .wu ren qiu yue ming .feng you geng yi su .qu ban yi tan xing .
wu nian bai nian .liao le yi ri ..
dao jiu yu fu gu .qiao ran shang wo shen .yi yi jian mei jie .hei hei han bei xin .
wo you dong ting meng .zuo wu chang an chu .ying mao kong hai er .yan huo du wei ru .
yao jiao da kong lin .zeng wei xiao quan zhe .you yi du chen shi .zhen lei hu xiang ji .
dan ti shi lu jun xian qu .wei shang qing ming zui shang tou ..
xiang zi wei qiang bao .ru niao shi chai zhi .wo yong yuan lu shan .xiong yi liu gan zi .
.bian xun zhen ji nie mei tai .shi shi quan pao bu ren hui .shang jie bu zhi he chu qu .
tai shang dao jun lian hua tai .jiu men ge kuo an zai zai .wu hu shen jun da yao cheng .
.lian xian wan yu bu neng qing .chi an cao jian qiu yin ming .
.shui yan xing ying qin .deng mie ying qu shen .shui yan yu shui huan .shui jie yu ku lin .
cun jin liang he ying .xun zhi fei suo wang .tan qi ji yao zhu .qiong miao bi qing xiang .
.tian xia cang sheng wang bu xiu .dong shan sui you dan shi you .
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
译文
魂啊不要去西方！
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为(wei)我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
（和桂花相(xiang)比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
7 挐舟：划船、撑船。司马彪云：“挐，桡也，音饶。”船桨，用作动词，用桨划船。
③.九重：指皇帝居住的深宫。省：明察，懂得。谏书函：给皇帝的谏书。《隋书·炀帝纪》载：隋炀帝巡游，大臣上表劝谏者皆斩之，遂无人敢谏。大业十四年（618），在行宫里被其部下宇文化及所杀。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
2、发：启封。
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
储方庆 （1633—1683）清江南宜兴人，字广期，号遁庵。康熙六年进士。授山西清源知县。南方用兵时，居民赋役烦重，方庆力求平均，使民稍得息肩。十八年举鸿博，未中。有《遁庵文集》。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
且将食檗劳，酬之作金刀。"
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
山岳恩既广，草木心皆归。"
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
山岳恩既广，草木心皆归。"
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
绿眼将军会天意。"
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。着书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，左迁湟水湄。高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。一门即无主，焉用徒生为！举声但唿天，孰知神者谁？泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。平生负国谴，骇骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。本期济仁义，合为众所嗤。灭身竟不试，世义安可支！恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之？我歌诚自恸，非独为君悲！
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
异日期对举，当如合分支。"
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
弃置还为一片石。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
压砌锦地铺，当霞日轮映。蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，