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小雅·南山有台

明代 / 单嘉猷

"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"


小雅·南山有台拼音解释:

.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..

译文及注释

译文
商人重利不重情(qing)常常轻易别离;上个月他去浮梁做茶叶的生意。
今日在此我与你(ni)依依作别,何时何地我们能再次相遇?
梅花风姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛开的时节了(liao)。
并不是道人过来嘲笑,
楚王说:“从前诸侯认为我国偏远而畏惧(ju)晋(jin)国,现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑,兵赋都达到兵车一千辆,你参与其事是有功劳的,诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说:“会畏惧君王啊!单这四大城邑,已足以使人畏惧了,再加上楚国,岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说:“君王命令破开圭玉装饰斧柄,冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说:“您,是楚国有声望的人,现在和君王说话好象回声一样应和,国家会怎么样呢?”子革说:“我磨快言语的刀刃以待时机,君王出来,我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来,又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过,楚王说:“这个人是好史官,你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说:“下臣曾经问过他,从前周穆王想要随心所欲,走遍天下,要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起我们君王的气度,似玉,似金。保全百(bai)姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了,有好几天,送上饭不吃,躺下睡不着,还是不能自己克制,以致遇到祸难。
当夏长风骤然起,林园宅室烈火燃。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖(shu)立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。

注释
49、符离:今安徽宿州。
10、汤:热水。
⑸窈(yǎo)窕(tiǎo):姿态美好。
17、其:如果
⑹南亩耕:典出《诗经·豳风·七月》:“同我妇子,馈彼南亩,田唆至喜。”

赏析

  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前(yu qian)三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属(si shu)多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  诗中“子规”意象的含义:思念故土,有家难归的悲伤。杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》),“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》),“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(秦观《踏莎行·郴州旅舍》),“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。
  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  既已别离,辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语,暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
  “二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。”赤壁之战,曹操用大量军队,深入东吴国土,一心要同周瑜“决”战,“争”雌雄。周瑜虽处于劣势,但能化不利为有利,以火攻取胜,曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔,直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面,构成庞大的水上阵地,自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营,而说在“地”上扎寨,这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画,也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
  这是写景诗,写得“意新语工”。
  这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天(men tian)摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬(er tian)静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏(han dan)香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  第二,“苒嫋转鸾旗”,“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗,用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展,显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首四言写景诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。

创作背景

  这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰:“《《北山》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”

  

单嘉猷( 明代 )

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简 介

单嘉猷 单嘉猷,字徽仲,常熟人。诸生。

答张五弟 / 王理孚

知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
适验方袍里,奇才复挺生。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。


留别妻 / 承龄

"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。


悯黎咏 / 吴雍

"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


为学一首示子侄 / 钱维桢

思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"


寇准读书 / 张椿龄

万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。


贺新郎·春情 / 吴从善

底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。


东风第一枝·倾国倾城 / 李羲钧

"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。


卜算子·新柳 / 朱中楣

心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。


五粒小松歌 / 桑世昌

抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。


满庭芳·山抹微云 / 闻人诠

"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"