"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
.jin cheng dong bei huang jin di .gu ji he ren xing ci si .bai mei chang lao zhong ming gong .
.yao tiao xi yang jia .feng rong chun se hao .yu mi yan liu chu .wu guo xia xie dao .
chang hen xiang feng ji fen shou .han qing yan lei du hui tou ..
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
sui can qie xin yuan .ri xi du guang hui ..
.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
que si chun wei jiu shi shi .shao nv bu chui fang yi yue .dong jun pian xi wei li pi .
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
.jiang nan jin la shi .yi ya xue zhong zhi .yi ye yu kai jin .bai hua you wei zhi .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
zao nian bao jiang lue .lei sui yi mu zhong .zuo zhe cong huai xi .gui lai zou bian gong .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
.nan bei dong xi shi .ren jian hui ye wu .xi zeng qi yu si .jin ye fan xuan du .
.huan tu qiao cui xue sheng tou .jia ji xiang qian wei de xiu .
yi dan ru gui men .si wu man chen ai .si ren ji yi yi .chu wu dan shang cui .
译文
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风(feng)格迥异，独步天下。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
春游中(zhong)全国裁制的绫罗锦缎，
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
我(wo)(wo)驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以(yi)停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
注释
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。
73. 徒：同伙。
（83）去帷：改嫁。去，离开。
双鸳：鸳鸯履，女鞋。
⑹绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
刘度 湖州长兴人，字汝一。高宗绍兴十五年制科荐登进士。为秘书省校书郎。历官台谏，金人败盟，条陈三策，不报。孝宗即位，抗疏陈《春秋》正始之道。有《传言鉴古》及杂文。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
北山更有移文者，白首无尘归去么。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
何言永不发，暗使销光彩。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
宿馆中，并覆三衾，故云）
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。