昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
zuo ri hong du xin shang di .wu ling nian shao rang qing guang ..
mao tou ye luo jie shu fei .lai zou jin men zhuo ci yi .
zi jiao qing he wu .fen cai zi zhi miao .geng ai nan feng zhu .xun jun lu kong yao ..
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
yi ma sun jin gu .gui ren zi chi ya .gu yu li huo shi .chi ci zhong zi jie ..
jing dui yan bo xi .you si dong yu qing .wo long kong you chu .xun niao du wang qing .
ci xiang man di chang pu cao .yu liang yan yu bei shen lao .san yue yao yang ru he dao .
you jian jun qian da jiang qi .xue li ming bin kai yu zhang .yin zhong qing hao zhu jin zhi .
dou liang ming zhu niao chuan yi .gan xian ying ru zhuan cheng ju .chang huan ru yun yi si wu .
lian yan san shi ri .chen zuo da wu geng .wo you er san zi .huan you zai xi jing .
jiang nian hao wu ji .yu yan wang suo shuo .qi shi hua gan ren .zi lian bao gu jie ..
zhou xing wang gu dao .qu qu gao lin jian .lin jian wu suo you .ben liu dan chan chan .
.yang he xing qing ci .chi du ji qun gong .he chong cheng jia jie .qing xin li da zhong .
che ma pian tian he men guan .zi ran bu shi wei gong qing .shi shi qie jia you wei pin .
jian qi deng san shi .xiang guang qi si cong .xia huang si chuan shui .tian wai yi chao zong .
译文
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
日后我们在大梁城中(zhong)定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有(you)破屋数间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
默默愁煞庾信，
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
注释
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。
⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
（11）拊掌：拍手
（4）传舍：古代的旅舍。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
李肖龙 （1235—1292）广州增城人，字叔膺。度宗咸淳七年进士。摄长乐县事，立团堡法，禁巫邪，兴学校，课农桑，四境安之。后为增江提学，劝说富民郑聪老让宅为学宫，又捐资立乡贤祠。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
鹍鹏疑变化，罔象何恢诡。嘘吸写楼台，腾骧露鬐尾。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"死且不自觉，其馀安可论。昨宵凤池客，今日雀罗门。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
有毒能成痏，无声不见飞。病来双眼暗，何计辨雰霏。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。