佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
jia qi bi tian mo .chou chang zi lan fang ..
yun fei bu dao ding .niao qu nan guo bi .su jia wei yan qing .dan xing chou lu zhai .
yu lu tuan qing ying .yin he mei ban lun .shui jia tiao jin zi .mie zhu cui mei pin ..
.xu bu yi ban zhang .kan shan yang bai tou .cui shen kai duan bi .hong yuan jie fei lou .
.nan guo shang biao dong .dong gao ye he ming .xi song han zan su .lu cao di huan jing .
.yan yu ji mei gu gen shen .xi lai shui duo chou tai yin .jiang tian mo mo niao shuang qu .
cao shu du you huai su qi .huai su shen chang wu chi si .jiao tang song zhou yu ke wei .
feng chui ke yi ri gao gao .shu jiao li si hua ming ming .jiu jin sha tou shuang yu ping .
zuo yi yu long ban .gao qiu shi wu yue .dong xiao lian hua bei .bei zhi kong dong bao .
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
.chan qiang yi sao mie .chang he jiu zhong kai .hai yan jing ni jin .tian xuan ri yue lai .
.xi bei lou cheng xiong chu du .yuan kai shan yue san jiang hu .er yi qing zhuo huan gao xia .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
qi bo yun an xian .xiao zhong nei xiang du .jiu ji gan zai lai .shuai nian de wu zu .
.xue shen yang zi an .kan liu jin cheng mei .shan se qian zhi jin .chao sheng zhi ting lai .
译文
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
元和年间，他曾经与(yu)同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生(sheng)命。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
虚寂的厅堂秋风淅淅，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱(chang)而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆(dui)突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究(jiu)天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
注释
⑹意态：风神。
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
1、临江仙：唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，平韵。
⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
杨愿 （1101—1152）吴郡人，字原仲。徽宗宣和末补太学录。金兵陷汴京，愿奔济州。高宗立，以秦桧荐，为枢密院编修官。登绍兴二年进士第。桧擅权，召为秘书丞，愿一意迎合，相与攻劾高闶、李光、文会等人，累迁端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事。罢提举太平观。官终知建康府。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
西山木石尽，巨壑何时平。"
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
相看醉倒卧藜床。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。