南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
zuo li wei ji zhong .wang xun jiu xing ji ..
.liang he zhan ba wan fang qing .yuan shang jun hui shi jiu ying .li ma wang yun qiu sai jing .
ting diao qin nong neng he shi .geng jie wan hu zu zi fang .qiu shen wei er chi yuan shan .
.sheng ya rao rao jing he cheng .zi ai shen ju yin xing ming .yuan yan lin kong fan xi zhao .
qiu feng qing ju jiu .ji jing xia peng shan .bu yong tou che xia .gan cong dao zai huan ..
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi ru wu zhe .feng jun yi zi shang ..
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
long mai chui qiu he .jiao chen de yu qing .shi xin jian xuan zu .sui zu fu cang sheng .
hao zhu jie dang yao chu sheng .xie shu xiao qiao kan dao shi .yuan yi shan shi zuo quan sheng .
chang ai du zuo zun .xiu yi ru yan xing .zhi jin xu zuo wei .yan fa lei zhan shang ..
zhi jun su you qi chan yi .sui yan peng men chi er kai ..
译文
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
世上(shang)行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
十天间(jian)越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔(jie)在摇晃，
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
注释
（74）冠（guàn）：在……之中居第一位。作动词用。
⑽酹（lèi）：饮酒前把酒洒在地上或水上以祭神祝福。羽觞（shāng）：酒器。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
⑤霁：雨止天晴。
②金盏：酒杯的美称。
⑶集：完成。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"花正浓时人正愁，逢花却欲替花羞。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"