况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
hai mian yun sheng bai .tian ya duo wan guang .pai huai gu di shang .zeng ci zeng chui yang ..
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
译文
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
我(wo)向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中(zhong)是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树(shu)树梅花似雪洁白。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
①无田（diàn 佃）《甫田》佚名 古诗：不要耕种大田。田（diàn 佃），治理。《甫田》佚名 古诗（tián），大田。
谪仙：李白，唐人称为谪仙。他晚年住在当涂，并且死在那里。
20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。
勒：刻。
⑴左掖：指门下省。唐代的门下省和中书省，分别设在宫禁（帝后所居之处）左右两侧。掖（yì），旁边。
①西湖：即今杭州西湖。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
林肇元 （?—1886）广西贺县人。咸丰十一年以廪生从军。转战鄂陕川境，与石达开军为敌。又镇压黔西苗、教起事。光绪初官至贵州巡抚。坐事革职。卒后，开复革职处分。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，