"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
.shen bi qiu he jue jian ku .zhi jun jing guo duo qian tu .ceng bing zhao ri you neng nuan .
.chui lao he shi jian di xiong .bei deng chou qi dao tian ming .
lao suo huang jin shi ke ai .shi ge shao nian jie lao qu .zheng zhi huang zhong bu rong lai .
.shan ling yi xi yan yue xing .shu ceng yi shi die kong qing .
jin ri luan li xun bu de .man suo feng yu diao yu ji ..
de si wu shi shi chou chang .yan qian zhong ri you feng bo ..
wu wei zhong bei ning chen dan .xi xun feng fu fei wei gu .dong bo luan yu zu wei an .
you huai bu ke tuo .zhe gu kong zi ti ..
fo shou jin gang ban ruo jing .yi de hao shu tian nv jie .su rong kan hua shang yin ping .
wei sheng ting qian yi shu you .dai lu si chui xiang nv lei .wu yan ru ban xi gui chou .
liu shi jian yun hao dian lang .hou zhu lie hui chu an le .hu ji jiu xing geng xin zhuang .
.ta xiang zhong ri yi wu xiang .ji dao wu xiang zhi luan huang .yun wai hao shan kan bu jian .
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
deng chuan hu gua yi fan feng .ji cheng cun fan tian yu bai .he chu shan hua zhao na hong .
译文
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
注释
⑴公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
⑴华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。
〔京师〕唐朝都城长安。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑴南乡子：词牌名。
7.暇（xiá）：空闲时间。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
徐延寿 字存永。闽县（福建省福州市）人，明末清初着名诗人、学者。藏书家徐火勃 子。明诸生，明亡不仕，与许友、陈浚号称“闽中三才子”，名冠一时。有《尺木集》。其“红雨楼”藏书闻名四方。其父卒后，承父志，读父所遗留藏书，益加购藏。家有书楼名“鳌峰”，至延寿时，改称“鳌峰书舍”，牙签四周。藏书之富，当地无人可比。另有唐代诗人徐延寿，江宁人，唐开元间处士。《全唐诗》收其诗三首。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
云半片，鹤一只。"
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"