儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
er tong zuo xiao fang .zai jiu sheng yi bei .zuo zhong ling jiu fang .kong qu fu man lai .
pan ya dao tian chuang .ru dong qiong yu liu .ce jing dun guai shi .fei luo zhi jing you .
.jiang shang yun qi hei .ggshan zuo ye lei .shui e ping ming fei .yu cong bo zhong lai .
.chun chi man fu kuan .hui jie nai yao huan .yue dai xia ma leng .shuang sui xie zhi han .
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
ai wan ci qin sai .bei jia chu di ji .yao zhi jiu yuan shang .jian jue diao ren xi ..
meng hu wo zai an .jiao chi chu wu hen .wang zi zi ai xi .lao fu kun shi gen .
lao yan chun ren ji .ai hao dai ku mai .shi zai gao fei yan .xuan lian xin yu he .
.xi shuai yi qiu si .hui lan reng bi zi .cuo tuo xian fu ke .tan xi ci liang shi .
yan bao ju ya kou .dong xi yi shi gen .yi yin mi zhi chi .gui wu bang huang hun .
.tang shang bu he sheng feng shu .guai di jiang shan qi yan wu .wen jun sao que chi xian tu .
译文
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好(hao)汉竟然也知道我的名字。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所(suo)以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
注释
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
20、逾侈：过度奢侈。
②金鼎：香断。
③纾：消除、抒发。
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
②江城：即信州，因处江边，故称。
[23]析：分离，劈开。原作“折”，据《唐文粹》及《文集》改。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
愿言携手去，采药长不返。"
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"