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鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹

南北朝 / 释古汝

谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹拼音解释:

shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
jin ding kai cheng yi duo lian .lie nv qing wu dang zuo pan .jiang jun dai tu zhen xi bian .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
.jian jun shi zi bie .jun shi ji shi ren .dao chu qian tu wai .gong zheng yi zi xin .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .

译文及注释

译文
隔着烟雾,听催促时光的(de)漏壶下,铜龙滴水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗,灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游遍了辽阔的江南。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全(quan)国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在(zai)如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
  傍晚的清风消除了白昼的热气,小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来,独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香,水草晃动,看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片,而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊,荷花的模样已经如此这般,明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静,月亮在充满凉(liang)意的空中(zhong)穿行,月光惨淡、花朵低垂,犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解,又有何人能够同情?也应记得,那临江手扶栏杆眺望的情景,江南湖面千顷,全是荷花的一片浓红。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
大江悠悠东流去永不回还。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列(lie)三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
薄雾弥漫,云层浓密,日(ri)子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。

注释
34果下:指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑,把未成熟的果实都生摘下来。
⑶千门:形容山顶宫殿壮丽,门户众多。次第:依次。
⑷不才:不成材,没有才能,作者自谦之词。明主:圣明的国君。
④巷陌:街坊。
⑨濯缨:“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,表明自己与好友刘禹锡(刘梦得)都是清流,不是浊流,不言委屈,而人知其含冤。
驰情整中带二句:“驰情”,犹言遐想,深思。“中带”,内衣的带子。一作“衣带”。“沈吟”,沉思吟咏。“踯躅”,住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说:由于听曲感心,不自觉地引起遐想、深思,反复沉吟,体味曲中的涵义,手在弄着衣带,足为之踯躅不前,完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”,姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。为,被。晴雪,晴空之下的积雪。
151.悬火:焚林驱兽的火把。

赏析

  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。
  对这几句话,过去曾有过争论,有人说是作者站出来说话,有人则以为应该是酒店小伙计说的。其实这是作者在替作品中的主人公表达他内心的独白。这儿的“此其为餍足之道也”也正是“齐人”之妻在恍然大悟后的一句内心独白,由说故事的人代她表达出来罢了。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
  “虚沾焦举为寒食(han shi),实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游(qi you)学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。
  三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推(de tui)移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  鬓发已白的夫妇,活泼天真的孩子;似雪的梨花,朦胧的柳树;还有荆门上的犬吠,茅茨上的燕语,一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷:人与人和谐,物与物相融,各安其位,自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子,梳着发髻,插着花枝,闲适、快乐,却被我这路人吸引,她好奇的顾盼,眸子里的疑问,只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀,温暖在心头。这是作者眼中的美,不仅美在景,更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩,表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]  
  继而诗人悬想朋友崔少府也必定在这清月之下、清江之畔吟诗。诗人与朋友虽相隔千里,但同在望月。诗的最后一句“微风吹兰杜”最有意味:不说对朋友思念,而写兰杜之芳,那么,这兰杜之芳能吹到朋友那里去吗?朋友知道我在思念他吗?

创作背景

  那么先说《景阳井》李商隐 古诗的来历:它曾经是南朝陈景阳殿之井,又名胭脂井。祯明三年(589年),隋兵南下过江,攻占台城(台城:六朝皇宫,故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后,东端与明都城相接,西端为一断壁,沿鸡鸣山东面的柏油马路向前,经过鸡鸣寺大门向西,即可发现这段城墙。后人通常称之为台城)。陈后主闻兵至,与妃张丽华投此井。至夜,为隋兵所执,后人因称此井为辱井。可见此井非一般的井,年代久远不要说,还有非常深刻的教训,江山之首,兵来临阵脱逃不要说,还与娘娘们一起投此井躲避追兵,两人被被隋军俘获后,在青溪中桥(青溪是古南京的一条护城河,为三国时期孙权开凿)张丽华被隋军拦腰斩断,陈后主屈辱地苟且偷生,从此把整个江山送与人。陈国与隋国一丘之貉,由于陈后主荒淫无度,被曾是朋友的隋炀帝所灭,个中曲折,后人有嘲笑有惋惜。虽然隋炀帝后来也是荒淫挥霍,败国下场差不多。历史真是似曾相似。

  

释古汝( 南北朝 )

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简 介

释古汝 古汝,字似石。琼山(今属海南)人。十岁衣缁,明桂王永历十三年(一六五九)登具。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷二。

醉翁亭记 / 赵希鹄

前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"


生查子·重叶梅 / 欧阳守道

格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。


蝶恋花·河中作 / 叶泮英

汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。


满庭芳·蜗角虚名 / 黄正色

苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。


送杨寘序 / 吴存

"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,


王勃故事 / 张汝贤

山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
已见郢人唱,新题石门诗。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 袁凤

趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"


从岐王过杨氏别业应教 / 戴延介

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。


大雅·江汉 / 蒋佩玉

更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,


鹊桥仙·说盟说誓 / 雍裕之

若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
采药过泉声。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。