"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
.shou shu xie ming zhu .yao zhang wei chang li .fang cong hui ji di .geng fa ru nan qi .
hai shui sang tian ji fan fu .zhong jian ci tao si wu shu .ke lian mu man yao chi yan .
.wen quan zuo tian yi .zhi bei kai xin zhou .wei you gu pu sheng .ji wen fu yan you .
.tui wu yan xi zi .jin wu dang dai ce .ran ran shi jiang mu .zuo wei zhou nan ke .
qun ya sui tian che .ye man xin feng shu .suo si zai fu yu .bu fu you shuang lu .
kun ji lu ping yi .yuan gang fu wei yi .hui tang qing cang liu .da yao xuan jin hui .
jiang shang he ren fu chui di .heng di neng ling gu ke chou .lu bo dan dan ru bu liu .
xi lu man gang zhuan .xi yang gui niao xie .wan sou jiang xian guo .yi shu hai ren jia .
huan gui zuo jun ge .dan jian shan cang cang ..
.ming yin ding ding di .men dui zao long shan .shui bei lou tai jin .cheng nan che ma huan .
zu yan jiang shang lie .li hen bie qian shu .yuan ji fang nian shang .jiao ying er yue chu ..
sui zao you ren shi .shi zhi jing zhe miao .ru dao sui yi men .yun lin po tong diao .
qian men hou xiao fa .wan jing bao chun sheng .tu you zhi yin shang .can fei gao he ming ..
yuan tong wu you xiang .sheng jing bu neng qin .zhen shi wu xiong fa .he fang you di shen .
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
译文
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
请问春天从这去，何时才进长安门。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
清明前夕，春光如画，
注释
10 、被：施加，给......加上。
⑥羁留；逗留。
（166）诸衙门整容俸——额外冗员。
②从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
（36）孔璋：陈琳的字。章表：奏章、奏表，均为臣下上给皇帝的奏书。殊健：言其文气十分刚健。
211、漫漫：路遥远的样子。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
郑翱 郡望荥阳(今属河南)。历城令郑球之子。曾应进士试。宪宗元和六年(811)任徐州摄支度巡官。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》、《江苏金石志》卷五。《全唐诗》存诗2句。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
经略图方远，怀柔道更全。归来画麟阁，蔼蔼武功传。"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
玉箸并堕菱花前。"
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。